文档介绍：电大现当代文学论文男性的阉割与女性的拯救摘要:《疼痛与抚摸》通过水家三代四个女人的***与***遭遇书写了一部女性家族史。女性在这里充当了拯救者与"圣母"的角色。男性再次被放逐,甚至遭到彻底的阉割。这样的***观定位本身就令人质疑。男女***最终只能和谐地共建人类的文明史。关键词:***;拯救;阉割;和谐"***"这一母题对于叙事文学创作一直有着绵延不绝的魅力。古今中外,涉及这一题材的作品不计其数,仅就流传至今的经典来说,外有索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、紫式部的《源氏物语》、劳伦斯的《儿子与情人》,内有曹雪芹的《红楼梦》、曹禺的《雷雨》,尤其是新时期的中国文坛,这一叙述模式更是层出不穷、佳作叠现。如《伏羲伏羲》、《白鹿原》、《古船》、《朗园》、《八里情仇》、《泥日》等等。"***"的类型也较为复杂,有兄妹***、母子***、父女***等等,在各种***禁忌中,最为忌讳的也最令人深恶痛绝的是父辈/母辈与女辈/子辈的***关系。以往的文学作品中,人们借助***这一模式表现的多是封建宗法文明的腐朽、大家族罪恶的堕落、父辈伦理的沦丧,而《疼痛与抚摸》所指涉的"***"关系,却被作家扩充了这一现象的"所指"--"***"紧紧地与"弑父"意向联系在一起。"弑父"曾被称作"历史坐标上的零点"。①五四时代更是一个彻底的"弑父"时代,一个高举"人性自由"、"女性解放"的时代。女性群体作家笔下的父亲与男性统统被阉割了,父亲的在场缺席与男人的疲弱确实让女人过了一把"解放"的瘾。然而,《疼痛与抚摸》却由一位站在女性立场上叙述"弑父"话语的男性叙述者来充当"刽子手"的角色,而且,这里的"父"更多意义上指涉的是"男性"这样一种性别代码。由此,我想到了京剧中的男扮女装,这种男扮女装也是一种男性的角度,一个演员在表演与自己同种性别的角色时,不会想到性别,更不会把这种性别对象化。但异性演员却能做到,因为他演的不仅是一个角色,还是一种异性,他的角度必然是一种异性角度,而不是同性角度。这样,对角色的性别特征和性别魅力就变成一种追求,一种强调,一种凸化,显露出性别的异彩。曾经有人说过:最优秀的艺术都是在限制中表现自己的。张宇可以说就是一种叙述上的"男扮女装",他站在女性立场试图完成"对女性心理的认识"进而放逐了男性,同时,当回到自身角色时设身处地时又不免对男性投去"温情"的一瞥,这温情中有关怀,有无奈,有伤悲,而这种非常富有张力的叙述又使作家常常陷入深深的矛盾之中。《疼痛与抚摸》写的是水家一家三代四个女人的命运史。固然,有人说作品有宿命轮回的倾向,但这并不妨碍我们对其进行文本层面的意义阐释。水家的"***"涉及到三代三个女人。水秀,作为-第一代的祖辈。她的丈夫未出场便很快死亡,这种先在的缺席为全文"无父"奠定了一种基调。在父亡夫死之后,水秀与小叔子黄铁锁"好"上了,其根源在于黄铁锁那五块钱的诱惑。是黄铁锁残忍地从口袋里一块钱一块钱地掏出来放在她面前,向她示威、炫耀、利诱,更是生活贫困的水秀对每一块钱的精打细算、对饥饿的女儿们的歉疚的母爱、对贫困的极端憎恨、对生存的贪婪与渴望,终于使她屈服于黄铁锁的身体之下。这里的"***"实质上是水秀用身体与生存作了一次在她看来是等价的甚至是超值的交换。可以说,这一过程不存在或存在着极少的"爱"与"欲"的成分。在水秀看来,她与小叔子的"通奸"也许不能算作严格意义上的"***"。她把这种行为更