文档介绍：:.说起大柴胡汤,首先我想到的是它和桂枝茯苓丸是一个完美组合,前辈胡希恕创造了这个组合,并把它运用得出神入化。.我要问大家,胡希恕先生为什么把大柴胡汤和桂枝茯苓丸合在一起?为什么?为什么把柴胡桂枝干汤和当归芍药散合在一起?这两个经典合方里面蕴含了怎样的智慧呢?胡希恕先生在创造这两个合方时心里的想法是什么呢?这种合方的理论前提是什么呢?我想这里面一定有伟大的思想涵,因为从古到今没有人这样用过,而且疗效非凡,这应该引起我们思考。因为疗效确切说明用药的思路与疾病的本质合拍了。.另外,从胡希恕先生喜欢把大柴胡汤和根汤合用,以及《伤寒论》中明确提出的柴胡桂枝汤,桂枝麻黄各半汤,桂枝二麻黄一汤,桂枝二越婢一汤,我引申出如下想法,供大家参考,欢迎大家提反对意见,欢迎大家拍砖,我相信理越辩越明。讨论得越激烈水平提高的越快。、三阳合病或并病的治疗,体现了一个指导思想,叫做不开南窗,难通北牖,主要就是讲一个通透。比如,太阳少阳合病,柴胡桂枝汤;少阳阳明合病,大柴胡汤;三阳合病,根汤合大柴胡汤;少阳阳明合病,大柴胡汤合茵蒿汤;少阳阳明合病的小柴胡汤合小陷胸汤等等,都是合病用合方的方法,开南窗,通北牖,一起下手,使得表、半表半里、里,达到通透。.二、除此之外胡希恕先生明确指出表不解与里有饮邪,里有淤血,里有宿食密切相关,如五苓散证,小青龙汤证解表与去水饮同时入手,桂枝加大黄汤,解表与除宿食同时入手,我想桂枝芍药知母汤是不是可以理解为表邪,因为里有阴寒水邪,淤血(芍药的作用)胃肠蕴热(知母,芍药的作用)的阻碍而不解。我认为桂枝芍药知母汤针对饮邪可以加细辛,针对食滞可以加枳实,麦芽等。、太阴涉及到三阴证,尤其是太阴里虚寒,我认为不能只讲温,要讲温化,温运。里虚寒一般是水盛在先,血虚在后,我们知道,当归芍药散治疗血虚水盛。那么,它是怎么治疗血虚水盛的呢?我认为它能够调整水与血的失调。而这种调节体现了温运的作用。那么,我们把茯苓饮和当归芍药散合起来用就顺理成章了,进一步讲,四逆汤合当归芍药散是不是应该急救效果更好?这里我还想,五苓散,苓甘五味辛夏杏汤对水液的调节和当归芍药散对水液的转化利用到底有什么不同呢?.呵呵,由大柴胡汤与桂枝茯苓丸合方引申出去给大家提出以上几个问题,希望能起到抛砖引玉的作用,引起大家思考。浅析大柴胡一、、关于大柴胡汤的条文分析.(103)太阳病,过经十余日,反二三下之,后四五日,柴胡证仍在者,先与小柴胡。呕不止,心下急,一云呕止小安。郁郁微烦者,为未解也,与大柴胡汤,下之则愈。.(136)伤寒十余日,热结在里,复往来寒热者,与大柴胡汤。.(165)伤寒发热,汗出不解,心中痞硬,呕吐而下利者,大柴胡汤主之。.103条讲的是少阳小柴胡汤证而误用下法导致少阳之邪乘虚入里而少阳还在的少阳阳明合病。理论上讲少阳与阳明相比少阳在阳明之外,二者同病,里实者先解外,先与小柴胡后与白虎承气类,这符合定法,但是,小柴胡汤中的人参,甘草,半夏都加重了阳明的热象,而且半夏性燥不利于下后津液已伤的情况,所以在服了小柴胡之后,不但少阳未解,进一步出现了呕不止心下急郁郁微烦,少阳阳明并病,为未解也。这一条与124条太阳病六七日,表证仍在,脉微而沉,反不结胸,其人发狂者,以热在下焦,少腹当硬满,小便自利者,下血乃愈。所以然者,以太阳随经,瘀热在里故也,抵当汤主之。是一个道理。太阳阳明合病,按理应该先解决太阳,后解决阳明,但是如果先与桂枝汤,那么肯定要像这103条一样,病情加重,因为桂枝汤不可用于热。仲景先师针对这种情况给与了抵当汤,只治阳明,胡老认为这条的表证仍在,指表热,也就是阳明里热外蒸。从用抵当汤和这种前后联系理解,胡老的认识是符合经旨的。但是退一步讲,如果仲景先师这里所说的表证就是表证呢,而不是指表热,那么只用抵当汤就不行了,因为,虚其里,表邪会乘虚而入,发生变证。这种情况是不是可以考虑用麻杏石甘汤和抵当汤两解太阳和阳明而达到治疗目的呢?欢迎大家对这种考虑提出质疑。浅析大柴胡一、,少阳阳明并病有食积,应该用小柴胡合承气类,但还没有实到心下硬的程度,于是把调胃承气汤去掉芒硝,换成白芍、枳实。如果阳明热重,可以把芒硝再拿回来,比如我们从胡老治痢疾习惯用大柴胡汤加芒硝,就能看到这一点。另外里实不能补,去掉了人参,甘草,这就成了大柴胡汤,但仍留下了大枣一味扶正的药,否则大柴胡汤就成了无制之师。以上是我对103条的认识。.136条,热结在里,指阳明,相应的会出现手足湒然汗出,日晡所发超热,口渴喜冷饮等情况;往来寒热是少阳的典型证候。不用多说了。.(165)伤寒发热,汗出不解,心中痞硬,呕吐而下利者,大柴胡汤主之。胡老认为这里的心中应该是心下,就是指胃,痞硬惧按。这里的