文档介绍：教师学习论语心得3篇《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产,下面是带来的教师学习论语心得,希望可以帮到大家。篇一:教师学习论语心得子路曰:"卫君待子而为政,子将奚先?"子曰:"必也正名乎!"子路曰:"有是哉,子之迂也!奚其正?"子曰:"野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。" 一天,子路与老师孔子闲聊,子路说,老师啊,我看卫灵公有把您留在卫国从政的意思,假如这是真的,您将怎样做呢?孔子回答说,我会先正名。子路表示惊讶,他说,有这样的事啊,正名这么重要吗?请老师指教。孔子说,子路啊,你真愚笨啊,先正名你都不懂吗。什么事情不懂就说不懂好了。孔子对名正言顺重要性的解释是:"名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。",这里的名,不等同于名字,而是指名分。什么是名分?在《论语·泰伯》篇中孔子说:"不在其位,不谋其政"。在其位就是有名分,有授权,该你负的责任,该你挑的担子。名分是权利的来源,与利益紧密相联系。作为从政来说当然是名分第一,授权第一,然后是利益。授给你名分的同时,也就授给了你权利,并获得相应的利益。中国古代非常重视名分,"守慎正名,伪诈自止。"[1]每个人都按照自己的名分,该干什么干什么,该得什么得什么,虚伪诈骗的事情就不会有了。现在看这些话,过于理想化了。从理想的角度看该你得的,你得;不该你得的,你不得,"伪诈自止",但,这是建立所有的人都在一个水平上而言的,关键的是,人的思想觉悟不在一个水平上。因此"名分"是无法束缚人的思想行为的。超越名分就叫僭越,就叫越轨,就叫贪婪,贪欲。孔子讲正名,还是就从政而言的。所以孔子接着说,"名不正,则言不顺。"道理很浅显,你是一名后勤人员,你偏要管作战部门的事情,谁听你的?让你去某某处担负责任,你却不是该处的处长、副处长,谁听你的?说话没人听,什么事情都办不成;什么事情都办不成,你的理想就不能实现,你的才干就不能发挥,你再宏伟计划,也一定要落空。孔子的原话是"事不成,礼乐不兴",这里说的"礼乐",当是指法律制度的健全,因此孔子说:"礼乐不兴,则刑罚不中,"也就是说,你对合理社会的构想,不能落实,也就无法建立健全的社会体系,法律制度,就会赏罚不明,就会是非不分,就不知道如何约束自己、约束别人,不知道如何处事,如何与人交往,如何生活在社会上。因此作为君子,你必须把你的名分告诉大家,公布于众,把你该负的责任说出来,该挑的担子担起来,而且说了就要做,承诺了就要兑现,不说假话,兢兢业业。名分不仅对于权利、利益而言,也是对于物质的性质而言,正名的重要性还在于"举善援能,官方定物,正名育类"[2]。什么东西,什么特性;什么特性,该有什么名字,给予分门别类,已备其"别物致用",否则就乱套了。"正名"当然还包括思想认识,与对相对真理的把握上。南怀瑾先生说:"‘名不正,则言不顺。’言包括了文字及理论。在理论上讲不过去的事,就是不合理的事,一定不会成功的。"[3]在理论上"讲不过去的"和"不合理的事情"却干的很带劲,做得很带劲,实在是司空见惯了,"挂羊头卖狗肉"的事情,比比皆