文档介绍：七过节和观灯作家与作品?沈从文( 1902 ― 1988 ),现代作家、历史文物研究学者。原名沈岳焕,笔名小兵、懋琳、休芸芸等。湖南凤凰人。苗族。 1918 年小学毕业后随本乡土著部队到沅水流域各地, 随军在川、湘、鄂、黔四省边区生活。 1923 年到北京自学并学****写作。 1924 年后开始发表作品。 1928 年到上海与胡也频、丁玲编辑《红黑》《人间》杂志。翌年任教于中国公学。 1930 年起在武汉大学、青岛大学任教。 1934 年起编辑北平和天津的《大公报》副刊《文艺》。抗日战争爆发后,到昆明任西南联合大学教授。抗战胜利后,任北京大学教授,编辑《大公报》《益世报》等文学副刊。?从 1926 年出版第一本创作集开始,沈从文出版了 70 余种作品集,被人称为多产作家。至 40 年代刊行的作品主要有: 短篇小说集《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之爱》《旅店及其他》《石子船》《虎雏》《阿黑小史》《月下小景》《如蕤集》《八骏图》,中篇小说《一个母亲》《边城》, 长篇小说《旧梦》《长河》,散文集《记胡也频》《记丁玲》《从文自传》《湘行散记》《湘西》等,还有论文集《沫沫集》《废邮存底》《云南看云集》,批评专集《现代中国作家评论选》,以及多种沈从文的选集和多卷本《沈从文文集》等。更多资源 xiti123. 思考与讨论?一、节庆风俗是中华民族千百年来流传下来的文化。在这方面你都知道哪些?请向长辈们了解, 或到书籍中查找,把掌握的情况在同学间交流。?本题属于综合性的研究性学****内容,一方面可以借此加深学生对课文的理解,一方面需要学生搜集材料、分析材料,并进行交流讨论,教师还可以结合本单元的“综合性学****对学生加以指导。二、随着生活的变化,中华民族的风俗****惯有些变淡了,有些消失了。对此,你有哪些思考? ?节庆风俗是中华民族千百年来流传下来的文化,但是,随着生活的变化,中国人的传统节日在形式和内涵上正被刷新和提升。传统意义上的节味淡了,如端午节吃粽子、中秋节品月饼、春节庆团圆等风俗。在开放的今天,我们在对“洋节”采取接纳态度的同时,也不应冷落自己的传统节日,中华民族的文化是各民族在漫长的历史长河中共同创造的,各族人民在繁衍生息之中创造了灿烂的民俗文化。民俗文化自古就是和民众生活息息相关的文化。民俗文化是中华文化的重要组成部分,是民族文化的根。它代表着我们的传统文化,是民族文化精神的重要载体。三、课文把生活情景的生动描述与文史知识的自然铺排,巧妙地结合于一体。体会这种写法的长处,并学****这种写法, 尝试写一段文字。?生活情景的生动描述与文史知识的自然铺排, 不仅可以丰富文章的内容,拓宽读者的视野, 还可以增强读者的阅读兴趣。课文简析?本文是一篇极富生活情趣的散文,作者以平易而又不乏生动的语言介绍了中华民族的节庆风俗,缓缓的追忆语调中流露的是愉悦和怀念,引人体味生活中蕴含的浓郁的情趣。在“过节与观灯”的大标题下,介绍了“端午节给我的特别印象”和“灯节的灯”两方面内容。写“端午节给我的特别印象”, 作者在第 1、2段首先从中国的各种节日****俗谈起,这正是他闲适自由的行文风格的体现,从文章思路来看,谈中国的节日****俗也是必要的,文题为“端午节给我的特别印象”, 因此,首先必须先写节日****俗,从全国的各种****俗引出地区性****俗,水到渠成地转写南方的端午节的****俗。南方的端午节留给我特别印象的****俗是龙舟竞渡。?第3段描写记忆中赛龙舟的景象。作者特别强调它留给自己的印象之深。?第4段借历代的艺术品回顾赛龙舟的悠久历史。此时的作者更像是一位渊博的历史学家,带领读者在历史的长河中遨游。?第5段以明清时代为例说明人民对赛龙舟活动的喜爱。?四个层次,缓缓展开,环环相扣,一丝不乱。写“灯节的灯”,首先交代人们元宵节观灯的悠久的历史。?第2段介绍古代灯节的盛况和“琉璃灯”“万眼罗”等几种奇巧的灯。如果说第 2段是作者站在历史的角度向人们展示古代观灯的盛况的话,那么第 3段则以家乡为例,通过自己的亲身经历形象地描绘了灯节的热闹景象。字里行间洋溢着对节庆****俗、对人的品味和赞赏。?最后,提出自己的预见:随着生活的变化,观灯的****俗将慢慢淡出人们的生活。结尾戛然而止, 引发读者对已不存在的****俗的思索。?“龙舟竞渡”也好, “灯节的灯”也好,涉及的内容, 纷繁复杂,五花八门,但是优美的散文,常常是精巧构思的结果,在作者有条不紊地梳理之下, 顿时“秩序井然”,文章的思路就显得十分清晰了。?沈从文的散文,不饰雕琢,文笔如行云流水,舒放自然,本文更是把广博的文史知识和朴实厚重的语言巧妙地融为一体,不仅可以丰富文章的内容,拓宽读者的视野,还可以增强读者的阅读兴趣,在洗尽铅华之后,絮絮地诉说中华民族文化的精髓所在。