文档介绍：作为女性解放运动缩影的清末民初剪发风波摘要:近代的男子剪辫与女子放足问题一直备受重视,研究成果甚多,但同时期的女子剪发运动却未能引起足够关注。其实自古以来,女性的发型变化也是社会观念转型的重要反映,蕴含信息十分丰富。本文即以此为题,探讨作为女性解放运动缩影的清末民初剪发风波,那跌宕起伏的发展历程。/1/view-:近代女性解放;剪发运动;革命;平权“你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家,古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵!……我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦,受难,灭亡。”――《呐喊?头发的故事》[1]上述文字是鲁迅有感于1920年10月女学生剪发被校方开除的时闻所作,文中列举了近代中国人头发的政治境遇。为什么一个在今天看来再简单不过的剪发行为,当时却面临强大的反对势力呢?要理清风波背后的复杂障碍还需从晚晴说起。一、晚清女权作品中的剪发倡议中国数千年的儒家传统认为“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”,封建礼教对女性的一举一动、一行一颦都进行了严格规定,发饰方面***留双短辫、少女梳单长辫、成年妇女挽发髻。这种为维护传统家庭伦理而形成的旧女性发式是农耕社会的重要标志,也隐藏着深刻的男性话语权,即使到了激烈变革的晚清时期,旧式****俗仍在延续。最早倡导女子剪发的作品是1903年由上海大同书局出版的《女界钟》,作者金天翮被誉为“中国女界之卢梭”。作为近代第一本妇女解放作品,该书虽只有薄薄一百多页,当时却引发了石破天惊的强烈反响,数月内即告售罄,其中名言“天下兴亡,匹夫有责,匹妇也有责焉”风行一时,对旧式伦理形成强大冲击。关于传统盘发对女性发展的不利影响,金天翮在书中极力批判道,“当其春眠不觉之时,仓猝晨兴,盥洗犹所不顾,惟此重重挚缚,精致绵编……约废二三小时,全功告竟,而半日之光阴去矣。”因此,他建议妇女剪发,“今四方志士知识进化,截发以求卫生,吾以为女子进化亦当求截发始。”[2]受晚晴时局影响,《女界钟》关于女性放足、剪发等倡议并未真正被社会接受,但其观点成为后来新文化运动、北伐革命中女性解放运动的重要论据。二、民初剪发运动的发展历程“打造女性身体的‘进化’象征既是全球范围内女权主义兴起的结果,更是近代中国一次次政治运动和思想文化启蒙对女性身体的规训。”[3]民国初年,伴随着思想解放运动的不断深入,剪发这种带有强烈身体反抗特征的方式,逐渐成为女性解放的重要标志。此后更是与一路高涨的北伐革命形势结合,被赋予特殊的政治意味。1919年起陆续有鼓励女性剪发的文章出现在报刊杂志上,倡导者给出的三个缘由是节约时间、节约金钱、便于行动。例如第二条,约略统计当时中国女性每年在头发装饰上的花费至少在20万万元,让人不禁概叹:“倘能省下这些款子来去用在别的事业上,什么国债赔款,公益事业,哪一件不能做”。[4]剪发开始作为女性解放运动的组成部分,参与到了新文化运动热潮中。受男女平权、妇女解放等思想启蒙,越来越多的知识女性纷纷效仿男性,剪了被称为“拿破仑头”、“华盛顿头”、“革命头”样式的短发。如今,我们能在很多当事人的回忆中看到关于剪发的记述。“五四那年我正在桃源女师预科读书,这个学校以前没有过什么社会活动,但五四的浪潮也冲击到这小城市了。……会后许多人都把辫子剪了,我也不假思索的跟着做。现在剪发是太平凡了,而且成为当然的现