文档介绍：企盼老树发新枝别老盯着小地摊儿□徐宝尊传统秦腔当然是需要振兴与创新的,但凡有些“维新”思潮和意识的人,都不难理解个中的道理。但是旧文化的****惯势力是很愚顽的,又岂止限于区区的戏剧观?想那“民初”时分,大清王朝的遗老遗少们,不都是哭丧着脸,常常嘟嚷着还是皇上好吗?传统秦腔爱好者一时思想转不过弯儿来,倒亦能理解;但是,以民众喉舌自诩的某些新闻媒体亦对创新说些昏头胀脑的话,就让人匪夷所思了。也许是受历代“吾皇万岁万万岁”的熏陶和影响吧,正统正宗的秦腔发祥地,自然亦就繁衍着更多的传统型旧文化观念的子民。而今,大制作的新秦腔来叫板了,世袭领地里的后裔们自然要大不悦。与其说是对旧秦腔的眷恋,不如说是对挑战旧文化观念的惶恐,必然要本能地惰性地更加依赖它罢了。即使革新者协调以“两条腿走路”,传统守旧者或明或暗还是要绊一绊你的。时事多变,戏命难算。待到慢腾腾地取得弃旧扬新的共识时,只怕那天空里的鹧鹕又早飞得没影了。“丝路花雨”风靡国内外;可秦腔调儿的“龙源”若拿到上海滩去献演,怕是要自讨没趣。所以,在文艺“创新”上,要放眼大市场,别老盯着小地摊儿。闻边鼓而思猴子□鸣弓一方水土养一方人,一方人培育一方的地域文化。秦腔是整个西北地区的大戏,风格颇像其诞生地黄土高原:粗犷、豪放、雄浑。这一古老的艺术要不要改革?答案是肯定的。“百花齐放,推陈出新”的文艺发展方针,旨在鼓励改革出新。八十年代,巴山鬼才魏明伦创作了一出大戏《潘金莲》,轰动一时。倘以传统的眼光看,那简直是“瞎胡闹”,荒诞不经;然而它却以创新面世,载入戏剧艺术史册。闻颦鼓而思将帅,闻边鼓而思改革。不过我首先想到的却是猴子。猴子和人类的远祖原是一个家族,大家都生活在茂密的原始森林里,筑木为巢,摘果而食,其乐融融。后来由于气候剧变,大片森林消失。面对新的环境,一部分猿猴被迫选择了新的生活方式:站起来,于是他们便成了人的祖先,可以称他们为猿猴群中的改革派。另一派则是保守派,顽固坚持抱住大树不放,这里没有大树就向有大树的地方迁徙。曾有一只猴子试图要站起来,立即被视为***,遭到围攻、声讨:我们的祖先一直是爬着的,你怎么敢违背传统,直立行走?胆大妄为,揍死这小子!这一次扼杀改革,使它们至今也站不起来,只能让同族兄弟――人拿它当猴耍。万物皆变,艺术亦不例外。秦腔若一味固守老套,抱残守缺,而不能与时俱进,其前景怕是不容乐观。猴子的悲剧或许不无启迪。秦腔期待变脸□祁山石夜阑人静时分,时而有种异样的感觉,就是心痒痒地想听几嗓子戏曲,特别是西北人喜闻乐见的秦腔。这个愿望现在有点奢侈,打开电视,没有;拧开收音机,没有;推开窗户看看夜色,确实没有秦腔的旋律在悠扬。远了,秦腔,那疾如逆云缓如小溪的抑扬节拍,飘出了我们的生活。在流行文化挤压下,秦腔终于退居一隅,只有一些老年或农村的铁杆戏迷,还在一字一板、摇头晃脑地品味秦腔的古老风韵。秦腔还有没有市场空间?只要看看市场,答案是肯定的。现在的一些二、三流演员,很难有上镜机会,腕级明星主宰着媚俗的荧屏。秦腔也完全可以走向市场,在商场门前唱大戏。除了原汁原味的大戏不可造次外,像茶园、商场门口的群众演出场所,也可以尝试用电子乐伴奏,演员也可来点迪斯科舞步或偶露T型台的猫步,来搞火现场气氛。实际上这些早已不是新鲜玩艺,早在1984年李维康就用电子乐伴奏演唱样板戏选段,现在的古装电视剧也已出现坦胸露背甚至露脐的