文档介绍：和谐社会构建背景下的公平正义问题研究
引言
马克思指出:“人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关。”[1]正是人们追求自身利益、解放自身的斗争推动着人类社会不断前进。进入阶级社会以来,人与人之间出现了极大的不平等,实现本阶级主张的公平正义成为人们奋斗的目标。根据马克思主义理论,只有建立生产资料公有制的社会主义、共产主义社会,才能从根本上消灭剥削制度,实现无产阶级所主张的公平正义。中国共产党领导人民进行了轰轰烈烈的革命,推翻了三座大山的统治,在我国建立了社会主义制度。但是,由于生产力发展水平的限制,我国仍将长期处在社会主义初级阶段。初级阶段的基本国情决定了我们还不能完全实现社会主义所主张的公平正义。目前在我正义现象客观存在,严重影响了社会和谐,对人们的思想产生了冲击。人们对社会产生了怀疑、焦虑的情绪,对公平正义的吁求日益强烈。党的十七大报告指出,“深入贯彻落实科学发展观,要求我们积极构建社会主义和谐社会”,“构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务,是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。要通过发展增加社会物质财富、不断改善人民生活,又要通过发展保障社会公平正义、不断促进社会和谐。实现社会公平正义是中国共产党人的一贯主张,是发展特色社会主义的重大任务。”[2]笔者呼应时代的要求,在前人研究的基础上力图系统地研究公平正义问题,着力探索实现社会公平正义、促进社会和谐的路径。
一、公平正义的内涵界定和本质特征
在新时期、新的社会条件下,对公平正义的内涵进行界定并分析其本质特征是研究和谐社会构建背景下公平正义问题的出发点。这里主要从历史溯源和当今时代特征出发,界定公平正义的科学内涵,进而分析公平正义的本质特征。
(一)公平正义,一个古老而常新的课题
可以说,整个人类社会的历史就是人类追求公平正义的历史。在这个过程中,人们逐步卸下对物依赖、对人依赖的桎梏,从野蛮蒙昧的状态走向文明。追求公平正义的斗争贯穿整个人类社会的始终,这在阶级社会里表现得尤为突出。马克思主义认为一切事物都是普遍联系和永恒发展的,公平正义也不例外,它的内容和形式也是处在不断发展变化的历史进程之中。因此
说,公平正义是一个古老而常新的课题。
1、历史上人们对公平正义的探索
社会公平正义是人类追求美好社会的一个永恒主题。自人类进入阶级社会以来,生产资料的私有制、剥削、压迫,造成了人与人之间极大不平等。从不平等出现的那一天起,被压迫的人们就开始了对公平正义的向往与追求,并不断地构想、设计未来理想的社会。在我国古代,孔子就提出“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾”,表现出追求一种公平、均等社会秩序的强烈愿望,这是从社会秩序和分配的角度来论述的。墨子主张“兼相爱”,并勾画出了一个令人向往的“爱无差等”的公平理想社会,是从制度、道德以及分配的角度来论著的。西汉时期的《礼记·礼运》更阐述了“大道之行也,天下为公”的博大思想,开始从执政理念和社会制度来论述。宋朝王安石推行改革变法,主张抑制豪强,促使社会平等均匀。晚清太平天国的《天朝田亩制度》更是畅想“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无人不饱暖,无处不均匀”绝对平均的完美社会制度。康有为也提出要建立一个“人人相亲、人人平等、下天为公”的社会。孙中山提出用“三民主义”改造旧中等的地位去谋生活,也是从执政理念和制度设计、分配公允等角度来论证。古希腊的柏拉图在《理想即和谐,正义是个人和正义看作是人们彼此约定的产物。近代启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人也对实现社会公平正义进行了多方面的探究。空想社会主义者把社会公平正义作为未来理想社会的重要目标,但是由于历史和阶级的局限,他们所提出的主张只能是无法实现的空想。美国当代著名哲学家、伦理学家约翰·罗尔斯(John Rawls 1921-)在契约论的基础上,提出了他的“作为公平的正义”理论。所谓“作为公平的正义”即意味着正义原则是在一种公平的原初状态中被一致同意的,或者说,意味着社会合作条件是在公平的条件下一致同意的,所达到的是一种公平的契约,所产生的也将是一个公平的结果。[3]虽然罗尔斯的著作体现着一种高度的虚拟和强烈现实性的结合,但他自己也认为,他的理论是理想性质的,不涉及任何现实的制度和政策,探讨范围仅限于一种“法律被严格服从的状况”,限于一个“组织良好的社会”[4]马克思主义真正把公平正义的实现建立在科学的基础之上,形成马克思主义的公平正义观。马克思主义认为社会不公的根源在于资本主义剥削制度,只有变革资本主义制度,才能真正实现社会的公平正