文档介绍：唐浩明:湖湘文化与曾国藩湖湘文化与曾国藩唐浩明主讲尊敬的文正公故乡的各位父老乡亲们,大家早上好!我很高兴有机会再次来到曾国藩的故乡,来到双峰讲曾国藩,这既是我的荣幸,又让我感到惶恐不安。20多年来,我对这位先圣进行探索和思考,到这里来汇报我的思考,是我责无旁贷的义务。我来到这里感到高兴,在这里,领略到当年,也不过是100多年前曾经诞生了这么多叱咤风云的人物。这对我有心灵的陶冶和升华的作用,我非常愿意到这里来。每次来双峰,都有双重意义,在精神上有很多滋润,又迫使我加强学****深化思考。什么是文化?关于文化这个词的定义,包括中国的、外国的,据说有一两百种之多,我个人倾向于这样一种说法,即有广义的和狭义的两种,广义地说,文化指的是人类所创造的物质和精神产品的总合。狭义地说,文化则专指人类所创造的精神产品。何谓湖湘?湖即洞庭湖,湘即湘江。湖与湘合起来则泛指湖南这片土地。最早用湖湘这两个字来代表湖南一带的人,过去学术界公认为五代十国时期担任潭州军府事的武陵人周行逢 (此人后来做过湖南节度使)。 周行逢对人说:“吾俺有湖湘,兵强俗阜,四邻其惧我乎?”近来有学者考证,早在初唐时期,诗人王勃便在他所写的《益州德阳县善寂寺碑》中说:“见复苍梧北望,湖湘盈舜后之歌;绿荇四浮,江汉积文妃之颂。”无论是周行逢嘴中的湖湘,王勃笔下的湖湘,还是唐宋以后史册文献中大量出现的湖湘,所指的地域都大致相当于今天湖南省所辖的区域。这么说来,湖湘文化便是世世代代居住在湖湘大地上的人群所创造出来的物质产品和精神产品的总和,因为精神产品对人类的影响更为深入持久,且具有超越时空的力量,故而,人们在谈论湖湘文化的时候会更多地关注其精神层面,或者说,更注重湖湘文化精神。那么,湖湘文化精神是怎么打造的,它有哪些突出的特色呢?我个人认为,探讨这个课题,不能离开两个关键词:一为楚风,一为湘学。楚风即楚地之风俗****尚,这是湖湘文化诞生的广大厚实的基础。楚地风俗是由地与人所形成的。湖南这块土地位于亚热带,气候温暖,雨水丰沛,宜于植物生长。它的东、南、西三面环山,北面是洞庭湖,境内分布湘、资、沅、澧四条大河。这种地形使得湖南在古代与外面交通不便,但本境却可以凭借水路而易于联络。据考古发掘资料证实,远在旧石器时代,古人类就在湖南一带活动。最古老的遗址,可以追溯到20万年前。据史籍记载,春秋战国时期乃至更早以前,湖湘大地上居住的民族或部落群主要有五个,即越人、蛮人、濮人、巴人、楚人。其中越、蛮、濮三个族群进入较早,相对中原文化而言更为落后。巴、楚两个族群进入较晚,人数较少。对湖湘地域影响较大的还是越人、蛮人和濮人。大致在西周末东周初这段时期,楚国的势力开始深入湖南,并将其大部分土地纳入楚国版图。从秦朝开始,湖南在政治、经济以及官方文化方面逐渐与中原地区融为一体。秦汉时期,一些北方人迁居湖南。他们占据着中心地带,将大部分原住民逼向西部和西南部。这些北方人与继续留在中心地带的原住民渐渐融合,成为湖湘地区的主体民族——汉族。湖湘地区历代人口稠密。早在东汉永和五年 (公元140年),此地便有人口280万,南宋末有人口600万,乾隆时期(公元1736年至1795年)有人口1500万,民国初期人口已达2800万。湖南虽然地域广阔,但肥沃之地不多,大部分土地贫瘠,出产不丰富,又加之人多,故而从整体上来说民生贫困,国家从湖南所得之税收也少。文书上说,湖南全省一年税收不及江南一大县。因为贫困,加上远离政治中心,故而湖南在历史上少有政治、经济、文化方面的名人。王闿运说:自有郡县以来,湖南未尝天下先。当然,这是从总体来说,在某些方面,某个局部上,湖南也有值得自豪的地方,如道县出土的12000年前人工栽培的稻种,世界第一宁乡出土的四羊方尊、人面纹鼎堪称青铜器领域里的国宝。至于马王堆汉墓,更是一座西汉珍品博物馆。但总体来说,与中部以及江浙一带相比,湖南在历史上是属于各方面比较落后的区域。这就是湖南这块土地和生活在这方水土上的人群。他们因此而形成一种异于别地的民风民俗。这种民风民俗,史书上常用如此字眼来表叙:尚武、好斗、喜用剑、轻死、剽轻、易于激发等等。当我们读到这些字眼时,极易想起屈原在《离骚》、《国殇》、《卜居》、《渔父》中所展现的氛围。屈原楚辞的特点是****楚风、操楚语、言楚事。湖湘人的特点与楚辞所营造的氛围吻合,是很自然的事情。显然,史书上所说的这些湖湘人的特色便是楚风(楚地的风俗****尚)。用今天的语言来表叙,这种楚风即崇尚勇武、喜欢打斗、爱好兵器、对死看得轻、剽悍敏捷、容易被激怒等等。这些特色从古至今,烙印在湖南人的行为表现上,潜伏于湖南人的基因血液中。对湖湘文化精神的打造起着重大作用的还有湘学。湘学是对湖湘学派、湖湘学问的简称。“湖湘学派”一词