文档介绍：劝学君子曰:学不可以己。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木肓屮绳,&(左应为“车”,原字已废除)以为轮,其曲中规。虽冇槁暴,不复挺者,棘使Z然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跋而望矣,不如登高之博见也。一登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君了生非异也,善假于物也C积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明H得,圣心备焉。故不积硅步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;弩马十驾,功在筋骨之强,上食埃土,不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二】非蛇鳍之穴无可寄托者,用心躁也赤壁赋清风徐來,水波不兴。举洒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。月处于东山之上,徘徊于斗牛之间。口露横江,水光接天。纵一苇之所知,凌力顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止。歌口:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流。苏轼《赤壁赋》:“如怨如慕,如泣如诉”用比拟手法借箫声写愁情。西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟徳之困于周郎者乎?寄蜉娠于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,则卒莫消长也。盖将自英变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自英不变者而观之,则物与我皆无尽,而乂何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。耳得Z而为声,目遇之而成色。取Z无禁,用Z不竭,是造物者Z无尽藏也,而吾打子Z所共适。子口:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”饭疏食饮水,曲胧而枕Z,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。君子坦荡荡,小人长戚戚。论语=1(《述而》)(《述而》)(《述而》)学而时****之,不亦说乎?有朋自远方來,不亦君子乎?人不知而不愠,不亦君子乎?(《学而》)TEI:“不患人Z不已知,患不知人也(《学而》)曾子曰:“吾口三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不****乎?(《学而》)子FI:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑。五十而知天命,六十而耳顺。七十而从心所欲,不逾矩。” (《为政》)子曰:“温故而知新,可以为师矣C” (《为政》)了口:“君了和而不同,小人同而不和。” (《了路》)故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。 (《子路》)子㈠:“知者不惑,仁者不忧,勇者无惧。” (《子罕》)仰之弥高,钻之弥坚。聡之在前,忽焉在示。 (《了罕》)了曰:“道不同,不相为谋。” (《卫灵公》)子曰:“志士Z人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” (《卫灵公》)子FI:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” (《雍也》)子口:“朝闻道,夕死可矣。” (《里仁》)莫春者,春服既成,冠者五六人,童了六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归。(《了路曾皙冉有公西华侍坐》)离骚长太息以掩涕兮,哀民生Z多艰。既替余以蔥镶兮,又中Z以榄茁。亦余心Z所善兮,虽九死其犹未悔。屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。伏清白以死直兮,高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮,唯昭质具犹未亏。民工各有所乐兮,