文档介绍：塑人塑鬼塑神明来到丰都鬼城,从下往上,有哼哈祠、报恩殿、财神殿,通过奈何桥、鬼门关,就来到黄泉路、望乡台……这个『阴曹地府?耄?有高约7米的阴天子,头戴金冠,身着蟒袍,双目圆睁,庄重威严。四大判官、十大阴帅,或慈眉善目,或青面獠牙,或口似血盆,个个身高丈二,威风凛凛,像随时准备执行阴天子发布的命令。鬼城的『监狱?肜铮?众『鬼?牖蛏系渡剑?或下油锅,或剖腹剜心,或背火背篓,惨不忍睹。丰都鬼城的2000多尊泥塑像,全都出自徐氏之手,他们在相隔丰都350多千米的遂宁市大英县。这门塑人塑鬼塑神明的泥彩塑技艺,在徐家人手里已经传了100多年。从养家糊口开始徐家在大英县一个偏僻的街道上,两间简陋的临街铺面。店内没有开灯,看不真切,只铺面柱子上的“国家级非物质文化遗产徐氏泥彩塑”牌子显示着它与周围的不同。听得动静,一个带着眼镜,清瘦却精神的老人从铺内伸出头来。他叫徐兴国,是徐氏泥彩塑第4代传承人。铺面展示的作品不多,且都是小件。“这些都是闲着没事做的小玩意,好东西都在全国各地摆着呢!”他取下眼镜,在衣服上擦了擦说,“做了几十年,好些作品送走就再也没见过了。”老人显然见惯了记者,点燃一根“龙凤呈祥”,就滔滔不绝地开始讲起自己的学艺经历。“其实我学得很晚。”他的技艺来自父亲徐得亲。徐得亲是川中塑像名师杨子园、罗体成的关门弟子,当年民间有“杨塑罗画,盖过天下”的美誉。徐得亲既得两位名师真传,加上自己勤奋钻研,风格自成一派,才有了徐氏泥彩塑。“大英县泥塑最红火的时候是在解放前后,真是家家户户捏泥人,一个农民一年农闲时做的泥玩具能换两三百斤粮食。”在那个缺衣少食的年代,泥塑却热火朝天。年幼的他满心想,如果以后也能像父亲那样,有这门手艺该多好。所以徐兴国很小就开始接触泥塑,且模仿能力强,十来岁时已能做些小玩具补贴家用了。1966年***爆发,刚上初中的他停了学,自然,泥塑也不敢再做了。在那段日子里,他挑过粪、插过秧,所有农活都干了个遍。“那时候,我以为这个技艺再也没有用武之地了。”转机发生在1979年,在宝光寺出家的和尚圣兴找到他父亲,请他去修500尊罗汉。“当年,老汉(父亲)很吃惊,直说哪个还敢做菩萨!”得知是国家批准的,才敢接下活。徐父带着一帮泥塑艺人前往宝光寺。同去的徐兴国才算正式跟着父亲开始了“学艺生涯”。这年,他已经26岁。宝光寺的罗汉被灰尘全部遮盖,徐兴国在父亲的指导下先用皂角水对500尊罗汉一遍一遍地清洗,同时父亲还指点他如何绘制罗汉的眉毛、嘴巴,传授“补衣服”、“加指头”、上色、补金的技巧。两年修复时间,徐兴国也系统地学习了绘画、选料、扎架、设计、彩绘……很快成为技术骨干。刚修好宝光寺,丰都鬼城就找上门来。这一次是2000多尊神鬼形象。“大部分雕塑造型都只有民间传说,没有原型,只能自己设计、创作。”父子商议许久,决定“塑造的正神要威而不恶,小鬼则要怪而不恐怖”。按照这个标准,他们查阅历史资料、向专家请教。绘制的初稿改了一遍又一遍。制作时,每一件作品从脚捏起,从下到上,由里到外,分段组合,一气呵成。在彩绘上则以细腻的笔触,从头到脚,从人物表情到衣服褶裥作了精致的描绘。这一做,就是8年。丰都鬼城很快名扬天下,徐家班子的徐氏泥彩塑名声也传播开,找他们塑像的人越来越多。只是,做完丰都鬼城的泥塑,徐父就过世了。徐兴国接过徐家班子,继续走南闯北。绵阳圣水寺3000余尊神像