文档介绍：《黄帝内经素问》素问序启玄子王冰撰夫释缚脱艰, 全真导气, 拯黎元于仁寿, 济赢劣以获安者, 非三圣道则不能致之矣。孔安国序消书》曰: 伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。《班固淑书· 艺文志》曰:《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也,兼《灵枢》九卷, 乃其数焉。虽复年移代革, 而授学犹存, 惧非其人, 而时有所隐, 故第七一卷, 师氏藏之, 今之奉行,惟八卷尔。然而其文简,其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列, 变化之由表, 死生之兆彰, 不谋而遗迹自同, 勿约而幽明斯契, 稽其言有微, 验之事不忒, 诚可谓至道之宗, 奉生之始矣。假若天机迅发, 妙识玄通, 成谋虽属乎生知, 标格亦资于治训,未尝有行不由送,出不由产者也。然刻意研精, 探微索隐, 或识契真要, 则目牛无全, 故动则有成, 犹鬼神幽赞, 而命世奇杰, 时时间出焉。则周有秦公, 魏有张公、华公, 皆得斯妙道者也。咸田新其用, 大济蒸人,华叶递荣,声实相副,盖教之著矣, 亦天之假也。冰弱龄慕道, 夙好养生, 幸遇真经,式为龟镜。而世雄比缨,篇目重叠, 前后不伦, 文义是隔, 施行不易, 披会亦难, 岁月既淹, 袭以成弊。或一篇重出, 而别立二名; 或两论并吞, 而都为一目; 或问答本已,别树篇题;或脱简不书,而云世阀。重“合经”而冠“针服”,并“方宜”而为“效篇”, 隔“虚实’而为“逆从”,合“经络”而为“论要”, 节“皮部”为“经络”,退“至教”以“先针”,诸如此流, 不可胜数。且将升岱岳, 非运奚为, 欲诣扶桑, 无舟莫适。乃精勤博访, 而并有其人,历十二年,方臻理要,询谋得失,深遂夙心。时于先生郭子斋堂, 受得先师张公秘本,文字昭晰,义理环周,一以参详,群疑冰释。恐散于求学, 绝彼师资, 因而撰注, 用传不朽。兼旧藏之卷, 合八十一篇二十四卷,勒成一部,冀平究尾明首,寻注会经, 开发童蒙,宣扬至理而已。其中简脱文断, 义不相接者, 搜求经论所有, 迁移以补其处。篇目坠缺, 指事不明者, 量其意趣, 加字以昭其义。篇论吞并, 义不相涉, 阎漏名目者, 区分事类, 别目以冠篇首。君臣请问, 礼仪乖失者, 考校尊卑, 增益以光其意。错简碎文,前后重叠者,详其指趣,削去繁杂,以存其要。辞理秘密, 难粗论述者, 别撰(玄珠) ,以陈其道。凡所加字,皆朱书其文, 使今古必分,字不杂读。庞厥昭彰圣旨,敷畅玄言, 有如列宿高悬, 奎张不乱, 深泉净送, 鳞介咸分, 君臣无夭枉之期, 夷夏有延龄之望, 仰工徒勿误, 学者惟明, 至道流行, 徽音累属, 千载之后, 方知大圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年岁农壬寅序。上古天真论篇第一昔在黄帝, 生而神灵, 弱而能言, 幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰: 余闻上古之人, 春秋皆度百岁, 而动作不衰; 今时之人, 年半百而动作皆衰者, 时世异耶, 人将失之耶。岐伯对曰: 上古之人, 其知道者, 法于阴阳, 和于术数, 食饮有节, 起居有常, 不妄作劳, 故能形与神俱, 而尽终其天年, 度百岁乃去。今时之人不然也, 以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精, 以耗散其真, 不知持满, 不时御神, 务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风, 避之有时, 恬淡虚无, 真气从之, 精神内守, 病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧, 形劳而不倦, 气从以顺, 各从其欲, 皆得所愿。故美其食, 任其服, 乐其俗, 高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心, 愚智贤不肖不惧于物, 故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者, 以其德全不危也。帝曰:人年老而无子者,材力尽耶,将天数然也。岐伯曰: 女子七岁。肾气盛, 齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛, 月事以时下,故有子;三七,肾气平均,故真牙生而长极;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮; 五七, 阳明脉衰, 面始焦, 发始堕; 六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;七七, 任脉虚, 太冲脉衰少, 天癸竭, 地道不通,故形坏而无子也。丈夫八岁,肾气实, 发长齿更; 二八, 肾气盛, 天癸至, 精气溢写,阴阳和,故能有子;三八,肾气平均, 筋骨劲强, 故真牙生而长极; 四八, 筋骨隆盛,肌肉满壮;五八,肾气衰,发堕齿槁; 六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白;七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾藏衰, 形体皆极; 八八, 则齿发去。肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能写。今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣。故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。帝曰: 有其年已老而有子者何也。岐伯曰: 此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七, 而天地之精气皆竭矣。帝曰:夫道者年皆百数,能有子乎。