文档介绍：暑期社会实践调查报告结束了大一一年的学****八月我们迎来了暑假, 这一年我收获很多, 增长很多专业知识, 感受到了大学的美好和现实, 作为一名高职院校的学生, 书本知识和技能应该有机结合, 事实说明“实践是检验真理的唯一标准”,所以激起了我要在暑假参加社会实践的决心。夏日炎炎、烈日当头, 我要看自己能否在恶劣的环境中锻炼吃苦耐劳的精神, 作为一名学建筑的学生、将来也要从事建筑方面的人应该具有这样的精神,同时,也通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会,在实践中增长见识, 锻炼自己的才干, 培养自己的韧性, 更重要的是想体验一下自己所学的东西能否被社会所用, 自己的能力能否被社会所承认。想通过社会实践,找出自己的不足和差距所在。再次也是为了响应学院《思想政治理论课教学实践暨大学生暑期文化科技卫生“三下乡”社会实践实施方案》,我回到了我美丽的家乡凉山州西昌, 为我的家乡举办的一年一度极具少数民族特色的“火把节”的活动当起了志愿者。我的家乡我国彝族最大的聚居区。每年的农历 6月 24 日,彝族同胞要穿上节日的盛装,载歌载舞,举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔交、射箭的比赛, 并在夜晚点燃火把在旷野中游行, 纪念他们心中的英雄。火把节是彝族人民特有的传统佳节, 自汉唐起, 已沿袭一千多年。火把节一般于每年农历二十四日举行,历时三天。有关火把节起源的记载和传说有数十种, 内容丰富, 优美动人。其中较为普遍的几种说法是:1、相传天上的恩梯古兹( 彝族神话中的天神) 派喽啰到凡间危害众生和庄稼, 人们在支格阿鲁( 彝族神话中的英雄)率领下毫不畏惧,在农历 6月 24 日这天用火把焚烧了害虫, 战胜了天神, 于是彝族人民把这天定为火把节, 代代相传。2、书伦撰修《西昌县志》载:唐开元间,有邓耿诏者,六诏之一也。南诏欲并五诏, 因星回节召五诏令饮于松明楼。邓耿妻慈善, 惧难止夫勿行, 不听, 乃以铁钏约夫, 背而别。比至南诏, 火其楼, 诸诏寻夫骸不可识, 独慈善以钏故将其骸以归。南诏异其惠, 以币聘之, 善以夫未葬为辞, 既葬乃于樱城自守。南诏以兵围之, 三月食尽, 善盛服端坐饿以死,南诏寻悔,旌其城曰德源。今滇俗 6月 24 日,比户所松焉。燎长丈余, 入夜争先燃之, 用以照田祈年, 以炬之明暗卜之丰歉。戚友会聚, 剁牲饮酒, 夷汉同之……。正如《西昌县志. 文艺志》(建昌竹枝词) 所载: 赴宴先知去不回, 柴楼烟冷尚余哀, 而今火树沿成俗, 忍使冰心化作灰; 慧心早卜去难回, 赠到金杯隐自哀。千古人犹照亮节, 吞来六诏已成灰。3、远古的时候, 天上的一个大力士和地上的一个大力士摔跤,天上的大力士被地上的大力士战胜, 狼狈地逃到天上,在天神面前拔开弄是非,于是天神不分青红皂白, 迁怒于人间, 遣派大量的害虫到地上糟踏庄稼, 危害人民, 人们点燃火把到田间驱除虫害, 战胜了天神, 这天正好是农历的六月二十四日, 彝族人民把这天定为火把节。火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日, 届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣, 开展具有民族特色的文体活动,男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤;妇女则唱歌,吹口弦,弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转;第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野, 火光一片, 然后又集中到一处点燃篝火, 打着火把, 喝酒、唱歌跳舞, 一直玩