文档介绍：夫上古聖人之教下也8白謂之虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之精神內守,病安從來。是以志閒而少欲,心安而不懼,形勞而不倦從以順各從其欲,皆得所願。故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,,***邪不能惑其心,愚智賢不肖不懼於物,故合於道。所以能年皆度百歲,而動作不衰者,以其德全不危也。帝曰:人年老而無子者材力盡耶,將天數然也。岐伯曰:女子七歲。腎氣盛,齒更髮長;二七而天癸至衽脈通矢衝脈盛,月事以時下敝有子;三七腎氣平均,故真牙生而長極;四七筋骨堅,髮長極,身體盛壯;五七,陽明脈衰,面始焦,發始墮;六七,三陽脈衰於上,面皆焦,發始白;七七,任脈虛太衝脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也。丈夫八歲,腎氣實,髮長齒黃帝內經原文上古天真論篇第一昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊長而敦敏,成而登天。乃問於天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰•,今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶,人將失之耶。岐伯對曰:上古之人,其知道者,法於陰陽和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞敝能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。道,和於陰陽調於四時,去世離俗,積精全神,遊行天地之間視聽八達之外此蓋益其壽命而強者也亦歸於真人。其次有聖人者fe天地之和從八風之理適嗜欲於世俗之間。無恚嗔之心,行不欲離於世潑服章,舉不欲觀於俗,外不勞形於事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數。其次有賢人者,法則天地,像似日月掰列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古合同於道,亦可使益壽而有極時。四氣調神大論篇第二春三月,此謂發陳先地俱生,萬物以榮」>臥早起,廣步於庭彼發緩形更;二八,腎氣盛,天癸至桔氣溢寫,陰陽和,故能有子;三八,腎氣平均筋骨勁強,故真牙生而長極•,四八筋骨隆盛,肌肉滿壯•,五八,腎氣衰,發墮齒槁;六八,陽氣衰竭於上,面焦,髮鬢頒白;七八,肝氣衰,筋不能動,天癸竭桔少,腎藏衰,形體皆極;八八,則齒發去。腎者主水,受五藏六府之精而藏之敝五藏盛,乃能寫。今五藏皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣。故髮鬢白,身體重,行步不正‘而無子耳。帝曰:有其年已老而有子者何也。岐伯曰:此其天壽過度,氣脈常通,而腎氣有餘也。此雖有子,男不過盡八八,女不過盡七七,而天地之精氣皆竭矣。帝曰:夫道者年皆百數,能有子乎。岐伯曰:夫道者能卻老而全形,身年雖壽,能生子也。黃帝曰:余聞上古有真人者挝挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。中古之時,有至人者,淳德全陽氣者閉塞,地氣者冒明,雲霧不精,則上應白露不下。交通不表,萬物命故不施,不施則名木多死。惡氣不發嵐雨不節3露不下,則苑槁不榮。賊風數至‘暴雨數起,天地四時不相保鉅八道相失則未央絕滅。唯聖人從之故身無奇病,萬物不失,生氣不竭。逆春氣,則少陽不生,肝氣內變。逆夏氣,則太陽不長‘心氣內洞。逆秋氣,則太陰不收,肺氣焦滿。逆冬氣,則少陰不藏,腎氣獨沉。夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根敝與萬物沉浮於生長之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。道者41人行之触者佩之。從陰陽則生。逆之則死,從之則治,逆之則亂。反順為逆,是謂內格。