文档介绍：XXXXX学院《中国传统文化概论》论文学年学期:学院:年级专业班级::指导教师:论《窦娥冤》的结局带给我们的思考摘要:由古溯今,从《窦娥冤》的结局到现代社会的不公平现象,反映出人类文明在发展的同时也充斥着许多历史遗留下来的悲剧,我们在研究中国传统文化的时候不但要取其精华,更应该去其糟粕,思考历史,以辩证的眼光看问题,从而不断促进社会的进步和人类文明的发展。关键词:《窦娥冤》中国现代法治保障人权《窦娥冤》为众所熟知的古代文学作品,剧中对封建制度及其思想道德的黑暗和腐朽进行了深刻的揭露和严厉的批判①,本文章主要论的是根据其所反映的社会问题同现代法治相结合,从而得出的结论及建议。《窦娥冤》的时代背景及其简介(一)作者简介《窦娥冤》全称为《感天动地窦娥冤》,是元代前期杂剧创作奠基人关汉卿(字汉卿,号已斋,又作一斋。)最重要的代表作,他在晚年完成了这部作品。关汉卿的思想与早期的文人相比大有不同,他更多的是注重揭露和批判黑暗腐朽的封建制度。在政治思想上,他认同儒家学说,以德服人;在道德品质上,他不畏***,敢于揭露封建元朝社会的黑暗面。时代背景元代是蒙古人统治的时期,比较注重阶级主义和民族分层,把人按照民族分为三六九等,黑暗的统治贯穿于整个元代发展的始终。实行民族分化政策,汉族被列在第三等汉人(金的遗民川、云契丹女真、高丽)和第四等南人(南宋遗民)中,地位最低。同时又按职业把全国人分为十等,知识分子的地位只比乞丐高,称“九儒十丐”。元政府对知识分子的打击使一大批知识分子不再去求功名,专于与市井艺术相结合,便有了元杂剧的兴起。而《感天动地窦娥冤》这部作品的则是源自汉代的“东海孝妇”这个典故:汉时,东海孝妇养姑甚谨。姑曰:"妇养我勤苦。我已老,何惜馀年,久累年少。"遂自缢死。其女告官云:"妇杀我母。"官收系之,拷掠毒治。孝妇不堪苦楚,自诬服之。时于公为狱吏,曰:"此妇养姑十馀年,以孝闻彻,必不杀也。"太守不听。于公争不得理,抱其狱词,哭于府而去。自后郡中枯旱,三年不雨。后太守至,于公曰:"孝妇不当死,前太守枉杀之,咎当在此。"太守即时身祭孝妇冢,因表其墓。天立雨,岁大熟。长老传云:"孝妇名周青。青将死,车载十丈竹竿,以悬五幡。立誓于众曰:'青若有罪,愿杀,血当顺下;青若枉死,血当逆流。'既行刑已,其血青黄,缘幡竹而上标,又缘幡而下云。②内容概要以东海孝妇为原型,《窦娥冤》讲述的是穷秀才窦天章因欠楚州蔡婆婆四十两银子无力偿还,将女儿端云抵押给蔡婆婆作童养媳,改名窦娥。蔡婆婆又给窦天章银子进京赶考。多年后窦娥守寡,婆媳二人相依为命。一天蔡婆婆向开药铺的赛卢医催债,赛卢医想赖账,就用绳子想勒死蔡婆婆,正巧被地痞流氓张驴儿和其父亲救下,并强迫蔡婆婆把她和窦娥嫁给他们父子,蔡婆婆无奈应允,窦娥却坚决不从,张驴儿为达目的想将蔡婆婆害死,不料从赛卢医那弄来的毒药被张驴儿的父亲误食致死。张驴儿诬陷窦娥毒死他父亲,窦娥见官,谁知当地太守是个昏官,不听辩解对窦娥严刑逼供,窦娥怕连累婆婆,不得不屈打成招。窦娥临刑前指天骂地,并提出三桩誓愿来显示自己的冤情:血飞白练、六月飞雪、三年大旱,后来均应验。后来,窦天章回楚州一带视察,在审理案卷时,窦娥的冤魂向父亲诉说了冤情,张驴儿、赛卢医、太守被捉拿归案,得到了应有的惩罚,窦娥冤案最终得到平反昭雪。对于《窦娥冤》的结局引发的思考《窦娥冤》的结局是悲