文档介绍：叶嘉莹:古诗十九首讲述以前我曾提到, 汉初的诗歌有几种不同的体式, 有四言体、楚歌体、杂言体, 还有新兴的五言体, 也就是五言的乐府诗。现在我们首先要明确的是:《古诗十九首》不是乐府诗。严格地说, 它是受五言乐府诗的影响而形成的我国最早的五言古诗。《昭明文选》最早把这十九首诗编辑在一起, 并为它们加了一个总的题目——“古诗十九首”。许多人认为,《古诗十九首》在中国诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后的一组最重要的作品。因为,从《古诗十九首》开始,中国的诗歌就脱离了《诗经》的四言体式, 脱离了《楚辞》的骚体和楚歌体, 开沿袭两千年之久的五七言体式。在中国的旧诗里, 人们写得最多的就是五言诗和七言诗。直到今天, 写旧诗的人仍以五言和七言为主。而《古诗十九首》,就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面, 都对我国旧诗产生了极深远的影响。然而奇怪的是, 如此杰出、如此重要的一组诗,我们大家却始终不知道谁是它们的作者! 晚唐诗人李商隐曾写过一组非常美丽的诗——《燕台四首》。有一次,他的一个叔伯兄弟吟诵他写的这四首诗,被一个叫作柳枝的女孩子听到了, 就十分惊奇地问:“谁人有此? 谁人为是?”这两句话里充满了内心受到感动之后的惊喜和爱慕,意思是什么人的内心竟有如此幽微窈眇的感情,而且竟有这么好的写作才能把它们表现出来? 我之所以提到这个故事, 是因为每当我读古诗十九首的时候, 内心之中也常常萦绕着同样的感情和同样的问题。这十九首诗写得真是好, 它有非常丰厚的内涵, 外表却很平淡。后来的诗人也能写很好的诗, 但总是不如十九首这样温厚缠绵。比如卢照邻有两句诗说:“得成比目何辞死, 愿做鸳鸯不羡仙”, 写得当然也很好, 可是你要知道, 这两句太逞才使气。也就是说, 他有意地要把话说得漂亮, 说得有力量, 结果在感情上反而太浅露了。诗人写诗讲究“诗眼”, 就是一首诗里边写得最好的一个字。例如王安石有一句“春风又绿江南岸”, 据说他在诗稿上改过好几次, 写过“又到”、“又过”、“又满”, 最后才改成“又绿”, 这个“绿”字就是诗眼。因为江南的草都绿了, 其中不但包括了“到”、“过”和“满”的意思, 而且“绿”字又是那么鲜明和充满了生命力的颜色, 改得确实是好。但《古诗十九首》不属于这一类, 你不能从中挑出它的哪一句或哪一个字最好, 因为作者的感情贯注在全诗之中,它整个是浑成的,全诗都好,根本就无法摘字摘句。更何况, 这十九首诗互相比较, 其水准也不相上下, 全都是这么好。这就更加使人想知道它们的作者: 到底是什么时代的什么人,能够写出这么奇妙的一组作品来呢? 这是一个很复杂的问题。而大家探讨的结果, 就有了许多不同的说法。现在, 我就把其中几种最早的、最重要的说法作一个简单的介绍。首先是刘勰的《文心雕龙· 明诗篇》说: “至成帝品录, 三百余篇, 朝章国采, 亦云周备, 而词人遗翰, 莫见五言。”又说: “古诗佳丽,或称枚叔,其《孤竹》一篇,则傅毅之词,比采而推,两汉之作乎?”刘勰说,西汉成帝时曾编选了当时流传下来的文学作品, 共有三百多篇, 但这些作品里并没有五言诗。可是他又说, 现在传下来的这一组非常好的古诗, 有人说是枚叔的作品, 而其中的《孤竹》那一篇,则是傅毅的作品。枚叔即枚乘,是西汉景帝时的人,傅毅是东汉明帝、章帝时的人。现在我们先来讨论枚乘, 等一下再说傅毅。大家知道, 景帝的时代比成帝早得多, 如果景帝时代的枚乘写出了这么多这么好的五言诗, 那么成帝时代编选作品时怎么会不选这些诗呢? 这已经是一个问题。但认为这些诗里有枚乘作品的,还有徐陵。他编的《玉台新咏》中, 收了九首枚乘的诗, 其中有八首在《古诗十九首》之内。然而,刘勰、徐陵和昭明太子萧统都是南北朝时代的人,以《昭明文选》、《文心雕龙》和《玉台新咏》这三部书相比较,《玉台新咏》成书年代最晚。《昭明文选》选了这一组诗, 标为“古诗十九首”, 说明萧统当时不知道它们的作者; 《文心雕龙》说“古诗佳丽, 或称枚叔”, 说明刘勰也不敢确指枚乘就是这些诗的作者;那么徐比他们的年代稍晚,怎么反而能够确定枚乘是它们的作者呢? 更何况,徐陵编书的态度是比较不认真的, 因此他的说法并不可信。其实, 比他们年代更早的, 还有陆机。陆机曾写过十四首拟古诗, 其中有一部分所拟的就是徐陵认为是枚乘所写的那些作品。但陆机只说是拟古诗, 却没有说是拟枚乘。这也可以证明, 在陆机的时代,人们也不以为这些古诗是枚乘的作品。所以, 钟嵘《诗品》就又提出了另一种看法。他说:“陆机所拟十四首, 文温以丽, 意悲而远, 惊心动魄, 可谓几乎一字千金。其外‘去者日以疏’四十五首, 虽多哀怨, 颇为总杂, 旧疑是建安中曹王所制。”所谓“曹王”, 指的是建安时代的曹氏父子和王粲等人。你们看, 现