文档介绍：明清时期晋中商业发展对传统庙会的影响
历史系2008级0802班杨凯伟
指导教师:赵新平
[摘要]明清时期,山西晋中凭借得天独厚的区位优势和政策优势,商业发展迅速,晋中商人成为晋商的主力。晋中商业的发展对具有悠久历史的传统庙会产生了多方面的影响,既促使传统庙会的组织者发生转变,又影响了传统庙会的规模和数量,同时,推动了传统庙会主要功能的改变。本文通过论述明清时期晋中商业发展对传统庙会的影响,为当前商业与庙会的互动提供借鉴,从而推动地方经济社会与文化的发展。
[关键词]明清;晋中商业;传统庙会;变化;影响
晋中是晋南、晋东南、川陕豫通往省会太原和首都北京的必经之路,无论北上内蒙,西去新疆中亚,还是南下中原、江南都十分便利。明清时期,晋中商人凭借得天独厚的地理优势,抓住三次历史政策机遇:第一次是明中后期隆庆年间“封贡互市”政策的实施使明朝和蒙古各部结束了明初百余年来长期战争对峙的僵局,转向和平相处,互易有无,边贸迅速发展,晋中商人抓住这一难得的商机,及时地向关外辽东和漠北蒙古地区发展商业贸易;第二次是晋中商人抓住清政府推行的满蒙友好政策,特别是雍正五年《中俄恰克图条约》签订的大好商机,积极发展旅蒙旅俄贸易,将南方的茶叶、丝绸等商品源源不断地贩往北部边境,进而垄断了中俄贸易及张家口、包头、迪化(今呼和浩特)、海拉尔、新疆、西宁等地的商业贸易;第三次是清代中后期,晋中商人利用清政府用兵西北,特别是左宗棠出兵收复新疆之际,随军西进,供饷贩粮,拓展西北、中亚地区的商业贸易;其经营项目和活动区域空前扩大,并把商业势力延伸到俄国、日本、朝鲜、东南亚等国家和地区,成为声名显赫,势倾中外之晋商中的主力军。[J].晋阳学刊,2005,(2):29-32.
明清晋中商业的发展对该区的传统庙会产生了重大影响。
一、商业发展促使传统庙会的组织者开始向商人转变
在明代以前,庙会活动因系佛事民俗活动,均由各村社自发组织。李刚,[J].西北大学学报(哲学社会会科学版),2001,(2):20-26.
传统的封建帝国,主流意识形态一直都试图渗透到偏僻的乡野,以加强对下层社会的控制。而作为传统乡村社会公共生活主要形式的庙会,就成了国家控制乡村社会的一个手段。
[J].山东省农业管路干部学院学报,2008,(1):140-141.
由于人民对祭祀、佛事活动的信仰与热衷,政府可以通过控制庙会来引导人心,教化百姓。但明清时期,晋中的一些巨商大贾开始参与庙会的组织。
光绪九年(公元1883年),太谷县四路招商,准备在五月自开新会,以致榆次县令张丞熊致函太谷令,希望不要开在五月影响榆次城隍会。太谷不让,榆次绅商又赴省城请愿,太原知府出面协调始罢。这在明清之前不可能发生,庙会的政治、宗教色彩浓厚,商人社会地位低下,根本不可能参与庙会的组织。随着经济实力的上升,商人地位提高,这样就为传统庙会的转型提供了物质基础,[J].山西财经大学学报,2008,(3):56-61.
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汾州府介休县九月二十至九月二十九是张兰镇泰山庙会,届时平遥、沁源、霍县、孝义、汾阳等地商号和手工业作坊都来参加。介休著名蔚字号财东侯荫昌侄孙侯奎是介休赫赫有名挥金如土的阔少爷。当时介休有一句谚语说:“介休县有三不管,侯奎灵哥二大王。”[M].太原:山西古籍出版社,1995:224.
名列三不管第一名的就是侯奎。每年泰山庙会侯奎照例要率领他的仆从人马来赶会,因为他们舍得花钱,深得各大商家的亲睐。他们在会上以赛车赌输赢,一家是景泰兰十三太保车,一家是关东灰鼠里围出风车,驾车的骡马都是不惜重资购买的上等好骡马,以燃两寸香的时间为准,由张兰镇西门跑到东门,再返回。看热闹的人拥挤不堪,快马如飞,常有踩伤人的事故。当年的张兰泰山庙会很大程度上就是几个富商大贾的阔少公子在大出风头。
关帝文化是支撑晋中商人的重要精神信仰,他们对弘扬关帝文化不遗余力。庙会即是一个不错的选择。祁县各地关帝庙会时间不一,农历二月十二日小贾村关帝庙会以小杂粮为主,农历三月十一日(后改为七月初三)东观村关帝庙会以交易土产杂为主。农历五月初一晓义村关帝庙会交易商品以草帽为主,五月十三日城內南街关帝庙会交易商品以祭祀杂品为主。[J].晋阳学刊,2005,(2):29-32.
毫无疑问,关帝庙会是晋中商人一手组织的,没有商业的大发展,关帝文化作为晋中商人的“意识形态”就不可能发扬光大。通过庙会弘扬关帝文化的一举多得的方式:既能向世人展示自身忠义的价值观,又促进了商品经济的发展,获得了经济效益。
商业文明与城镇化是一对共生相伴体。城