文档介绍：读弗洛伊德——《图腾与禁忌》人类社会发展到今天,原始社会那种弱肉强食的自然状态也一去不复返。当我们为我们作为文明人而沾沾自喜的时候,我们也许恰恰忽略了我们最真实的情感,忘掉了我们存在的目的。弗洛伊德是20世纪最著名的心理学家之一,他对宗教、哲学、教育、文学、艺术以及一切社会科学的研究领域都产生了深远的影响。历史上没有几个人能像弗洛伊德那样对人类的思想产生如此冲击,没有一个人类生存的主要领域不曾受到弗洛伊德思想的触及。他撕掉了人类虚伪的理性面具,而把矛头直指向人类心灵深处最真实、同时也许亦是最脆弱的感性情感。《图腾与禁忌》是佛洛依德所著的一本人类学及心理分析的著作,它的主题却不是一些心理学范畴的理论阐述所能窥测。这样一部不起眼的小册子,向我们展示了一个人、一个群体,乃至一个民族的精神信仰与生命情结。对原始民族部落中的禁忌、图腾与宗教的核心及本质是长久以来争议的中心。本书是作者对这些难以解答的谜题所作的突破性贡献。弗洛伊德从以下四个部分来进行讨论:***的畏惧 。 。禁忌和矛盾情感禁忌代表了两种不同方面的意义:首先是崇高的,神圣的;另外一方面,则是神秘的,危险的,禁止的,不洁的。禁忌的来源是归因于附著在人或鬼身上的一种神秘力量(马那),他们能够利用无生命的物质作媒介而加以传递。通常的禁忌分成如下三种: :例如说请求被杀的敌人息怒,或是从事赎罪和净化行为 :对统治者的禁忌不只代表保护,也代表一种监视 :不准和死者接触,对于死人的禁忌会如传染病般的蔓延。泛灵论,巫术和思想的全能 :泛灵论、宗教和科学的宇宙观。 ,此说相信无生命等物皆有跟人同样的灵魂 :巫术和魔法在孩童时期重现的图腾崇拜图腾大略可分为三种:(1)部落图腾,即整个部落的族民皆具有相同的图腾,它们是一代一代遗传下来的。(2)性图腾,在一个种族中的所有男性或女性共同拥有的图腾,它通常只包括同一性别的人在内。(3)个人图腾,仅属于某一个人的图腾,它不再传承后代。图腾不只是一种宗教信仰,同时也是一种社会结构。在佛式的精神分析中,图腾是父亲的影像替代物,从这边暴露的小孩对父亲的矛盾情感:伊底帕斯情结。如果说图腾动物代表著父亲,那么图腾观的禁忌:禁止杀害图腾动物以及和相同图腾的妇女发生性关系意味著伊底帕斯的情结(弑父娶母)。在许多图腾崇拜中,人们对图腾物的敬畏,对其在血缘上的认同,奉之为祖先,求它保护,都让人深刻地想到现代人在崇拜宗教时对神的相似态度,是儿子对父亲态度的一个夸大。弗洛伊德由此认为,宗教的起源实际上是从图腾开始的。儿子的仇父恋母情结,儿子的弑父情结──这种情结所带来的罪恶感,导致宗教的产生。他非常着重地讲到弑父行为后的儿子们的罪恶感,弑父行为及罪恶感是弗洛伊德解释宗教起源以及整个宗教基本性质的根本观点。弗洛伊德在分析人类文化史的时候,把精神分析学的成果用在了对图腾现象的解释上,使我们对宗教的起源有了一个特别有价值的思路。他对图腾崇拜、图腾现象的独特解释,让我们感到其中有着一种有血有肉的、触及人类深刻***和情感的逻辑。弗洛伊德反对唯名论的图腾观点。在唯名论看来,图