文档介绍：台灣語言之旅期末報告從傳統歌謠看排灣族的愛情觀組別:黑白配9510735潘君華9711201黃怡華組員:9510140許詩涵9510563陳君育、4 —冃【J旨語言是人與人之問溝通的媒介;是認識事物的工具;是文化信息的載體。語言學家薩皮爾認爲:「語言決定思考模式,語言的用法或結構會反應出人類的習慣或模式。」簡單來說,語言的使用不僅反映民族的世界觀,也反映了我們的邏輯、情緒和生活。所以想要了解一個民族,就必定要從他們的語言著手,由這個理論出發,我們從台灣原住民的歌詞使用來探究,以排灣族爲例,藉由排灣族最著名的情歌來著手硏究,希望由歌詞的使用技巧來認識排灣族對於愛情的想法。以排灣族情歌爲例不僅是因爲排灣族是一個出產情歌最爲豐富的民族,更重要是想要了解在古老嚴謹的社會制度之下的排灣族人,是如何展現古典式的浪漫風情。在現在的部落,情歌的使用非常的平繁,無論是年輕男女聚會的場合、結婚場合、田野之問、舞蹈場合等等,都會觸動到「情」這個字。我們都了解排灣族有嚴謹的社會制度,那在這個行事嚴謹、內斂,社會生活方面特別注重階級的民族裡,怎麼潛藏了一顆感性談情說愛的本事?希望經由這次的硏究可以讓我們大眾更了解排灣族人的愛觀點。排灣族介紹分布排灣族爲台灣原住民中之第二大族(僅次於阿美族),人口約八萬。分佈在台灣南部,北起大武山,南至恆春,西起隘寮溪至榜寮,東至太麻里以南之三角地區,以大武山爲其祖先發祥地。社會制度排灣族是個階級分明的族群。分爲頭目、貴族、勇士、平民四個階級,行封建制,家族由長嗣(或男或女)來承繼。排灣族的政治制度建立在長嗣繼承與土地制度上,也就是由長嗣繼承父母的家庭與財產,餘子則是長嗣的幫助下離開自己出生的家庭,建立新家或到配偶的家裡去經營家庭生活。宗教信仰超自然與多神祇的信仰是排灣族的宗教觀。萬物有造物主,河流、山川各有管理的神祇,家屋也有守護神。而與人最親近的則是祖靈信仰,貴族將祖靈信仰與家族起源傳說表現在家中的雕柱,平民則表現在衣飾的織紋與刺繡上面。排灣族音樂古謠是排灣族人的寶藏,它活絡了傳統生活內容,更滋養了排灣族人的精神內涵,透過古謠,我們可以清楚的瞭解傳統生活的樣貌,洞悉古代族人的思想、觀念。除此之外,古謠的歌曲形式、歌者的表達行爲,更能清楚的呈現族人早期的社會行爲以及階級關係,所以欣賞古謠不但可以直接看到排灣族祖先在音樂藝術方面感性、知性的一面,更藉此讓我們後人明瞭排灣族的歷史文化全貌。硏究古謠,有助於我們明瞭排灣族在語言學、人類學以及社會學等等方面的相關資訊,這些,都是語歌謠息息相關的。我們在此不談論排灣族音樂的曲調、音階,而從有語言的「歌詞J以及「歌名」命名方式了解。傳統歌謠原本都沒有歌名,以前的社會是領唱者一哼出歌聲,其他人自然的一起唱出,後來會衍生出許多歌名的是因爲在表演、文獻保存或音樂教育當中,爲了能馬上辨識我們的歌曲,於是將虛詞當中最常出現的語詞當作歌名,而這種承襲的方式流傳至今似乎成爲一種固定法則,在其他各族部落也有一樣的情形排灣族歌詞部分最明顯的就是大量的虛詞應用,排灣族歌謠的虛詞應用相當靈活,在實際歌唱時,並非從頭到尾完全唱虛詞,常常是虛詞與實詞交互出現,或是虛辭借用實詞出現等等。實詞詞意的深奧超乎想像,實詞內容喜歡使用隱喻、借代的方式表達,擅於採取大自然的現象、植物、動物等。排灣族的歌詞乍看之下樸實無華,細細體會才能咀嚼其中的精華要義。旋律一樣的歌謠,歌詞卻可以因人情感之抒發而有不同的內容,以即興、自由、隱喻的方式表達心意。歌詞方式還有一個現象,是唱給貴族聽的歌曲,其用詞與平民所唱的歌不同,顯示歌謠裡面常可以看到明顯的階級意識。歌謠類型可以分成以下的結構圖,而我們將以情歌部份做更深入的探討。全部的歌謠童謠>娛樂及舞蹈之歌 .勇士之歌結婚場合的歌謠生活歌謠排灣族情歌所謂情歌「情」字包含範圍極廣,在此我們做廣義的解釋,只要歌詞當中屬於「未婚男女追求異性」、「談戀愛的歌」、「思念情人所唱的歌」、「年輕人聚會時歡樂之情」、甚至是老年人「回憶自己青年男女時」的歌,我們都稱爲情歌。表達形式排灣族人在歌曲表達方式可以有以下:獨唱一男女婚前的交往過程除了集體且公開的追求、愛慕之外,也有獨自相思、暗戀或失戀等情形出現,通常在這時候所唱的歌曲就是一***唱的情歌。領唱答唱一以領唱與重唱相問的應答方式來向心儀的對象表達愛意集體式一類似歌劇的場景,生動且熱鬧,長輩也可以一起參與年輕族人心中的悸動。I歌唱場合I傳統排灣族社會當中,情歌的唱歌場合大致上有兩個地方,一個是青年男女聚會處,一個是女方家裡或門前廣場。(因爲多半是男方追女方,而且男子不可以單獨去女方家,要一起去,此時女方也會邀他的朋友、同伴,大家排排坐,所以最少也會有十人以上,女方的父母親甚至是祖父母都會坐在旁邊觀看)。男子吆喝同伴,女子與知心友人相伴'大家齊聚在聚會處,