文档介绍：宗祠通用对联注解宗祠四言通用联1•长绵世泽;丕振家声。长绵:亦作“绵长”。延续久远。南朝梁庾吾《谢赍林檎启》:“丹徒故苑,岁绵长而不见;岷山旧植,路重阻而来难”。《西游记》第十一回:“普谕世人为善,管教你后代绵长「《清史稿•理密亲土允仍传》:“如大清历数绵长,延臣寿命,臣当益加勤勉,谨保终始世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子•离娄下九“君了之泽,五世而斩”。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:“龙楼动褒表,世泽正丕丕”。清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月,而慨夫能守世泽之难也”。丕振:大力振兴。《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶,丕振旧业,以光先人之绪”。家声:家族的名声。2•衣冠百世,俎豆千秋。衣冠:指世族;士绅。《后汉书•羊陟传》:“家世衣冠族”。百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)。俎豆:1•祭祀,宴客用的器具。《史记孔子世家》:“常陈俎豆,设礼容”。2•引申为祭祀和崇奉之意。范晔《后汉书祭遵传》:“虽在军旅,不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭庆“故著之独详,亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆於孔庭者非诬也”。千秋:岁月久远。3•春秋匪懈;继序不忘。春秋:一年,四季.《诗•鲁颂•悶宫》“秋匪解,享祀不忒”。匪懈:(念:f"ji6)今作“匪解”,不懈怠。即不松懈懒惰。《诗•大雅•烝民》:“夙夜匪解,以事一人”。郑玄笺:“匪,非也。”孔颖达疏:“早起夜卧,非有懈倦之时”。《汉书•宣帝纪》:“夙夜兢兢,靡有骄色。内省匪解,永惟冈极”。继序:继绪,谓承继先代功业。《诗•周颂•闵予小子》:“於乎皇王,继序思不忘”。毛传:“序,绪也。”《汉书•礼乐志》:“乐终产,世继绪”。《乐府诗集•郊庙歌辞八•晋宗庙歌》:“明明烈考,丕承继序”o唐韩愈《扶风郡夫人墓志铭庆“惟宗庙之尊重,继序之不易"。4•昭假烈祖;佑启后人。昭假:向神祷告,昭示其诚敬之心以达于神。《诗•大雅•云汉》:“大夫君了,昭假无赢”。毛传:“假,至也。”马瑞辰通释:“言诚能昭假於天,其感应之理无有赢差者”。又《周颂•噫嘻》:“噫嘻成土,既昭假尔”。一说,明告。高亨注:“昭,明也。假,读为嘏,告也”。又一说,招请。见郭沫若《读了关于〈周颂•噫嘻篇〉的解释》。《后汉书•冯异传》:“昔我光武受命中兴,恢弘圣绪,横被四表,昭假上下,光耀万世”。烈祖:用于对远祖的美称。北周庾信《哀江南赋》:“余烈祖于西晋,始流播於东川”。佑启:佑助启发。《孟子•滕文公下》:“《书》曰:'丕显哉,文王謨!丕承者,武王烈!佑启我后人,咸以正无缺o今本《书•君牙》作“启佑”。明颜志邦《<颜氏家训〉序庆“我黄门祖(指颜之推)恭立厥训,佑启后人”。5•绳其祖武;贻厥孙谋。绳其祖武:踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。绳,继续。武,足迹。贻厥孙谋:贻厥(念:yijue)《书•五子之歌》:“明明我祖,万邦之君,有典有则,贻厥子孙”。孔传:“贻,遗也。言仁及后世”。后遂以“贻厥孙谋”谓为子孙的将来作好安排。6•绳其祖武;佑我后人。7•慎终追远;积厚流光。慎终追远:谓居父母丧要尽礼节,祭祀要尽虔诚。终,指父母丧。远,指祖先。《论语•学而》:“曾子曰:'慎终追远,民德归厚矣。”意思是:“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓口趋忠厚老实了。”孔安国《何晏集解引》“慎终者,丧尽其哀;追远者,祭尽其敬。”积厚流光:谓功业深厚,则流传给后人的恩德广远。光,通广”。语本《荀子•礼论》:“故有天下者事七世,有一国者事五世,有五乘之地者事三世,有三乘之地者事二世,持手而食者不得立宗庙,所以别积厚者流泽广,积薄者流泽狭也「清钱谦益《和州鲁氏先莹神道碑》:“箕裘之美,侔于带礪,积厚流光,斯已信矣。”亦省作“积厚\宋欧阳修《奉和御制龙图等阁观三圣制书》:“积厚丕丕叶,重光郁郁文。”明彭时《跋元赠亚中大夫欧阳公神道碑后》:“知先生之所以显融光大者,有自信所谓积厚而发弘也。”8•百年树德;奕代流芳。树德:树:立;德:德惠。奕代:奕世,累世。晋陶潜《闲情赋》:“缀文之士,奕代继作。”;祀事孔明。蒸尝:本指秋冬二祭,后泛指祭祀。《后汉书•冯衍传下》:“春秋蒸尝,昭穆无列。”“蒸尝”一词原于上古。汉代董仲舒著有《春秋繁露》,是用于解说《春秋》的。其中深察名号笫三十五有云:“享鬼神者号一曰祭。祭之散名,春曰祠,夏曰杓,秋曰尝,冬曰蒸。”这就是说,敬奉鬼神的名称之一叫做“祭”,“祭”在不同的季节有不同的下位名称,春季祭祀叫做“祠”,夏季祭祀叫做“杓”,秋季祭祀叫做“尝”,冬季祭祀叫做“蒸”。“蒸尝”一词取白冬季的“蒸”和秋祭的“尝”,即用部分代替全体,以指一年四季的祭祀,往后又用“蒸尝”代指祭祀用的祖产,均属修辞上的借代用法。古时祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季,后来逐渐改到春秋两季,也有