文档介绍：北京门头沟区民俗文化特点齐鸿浩门头沟区位于北京的西部,是京城的西部屏障,也是京城通过永定河这个通道西往山西、内蒙古的孔道。自辽代起就是京畿之地,区域内盛产的煤炭、石材、石灰、琉璃、砂锅,从元代开始就已是京城建筑和生活的经济支柱。历史的长河缓缓地流过,给我区积淀了丰厚的文化底蕴,做为永定河流域上的门头沟区,由于其特殊的地理位置和经济地位,形成了一个独具特色的地域文化。钟敬文先生在1988年来门头沟区博物馆考察时说:“门头沟这地区,从先史时代起,就有人居住,他们在这里生产、生活和创造各种必需的文化,因为这里是个山区,后来又是一个矿区。他们所创造和沿袭的风俗****尚必然要带上这些环境的特点。同时它地处历代都城近郊,又不断加入由山西、河南等地迁来的移民,这些事实,同样要对当地民俗产生这样那样的作用。因此门头沟地域虽然不算广阔,但文化、民俗的性质、成分以及呈现在形态上的色彩却是相当复杂的,也是值得民俗学者们注意和深入探讨的。”那末门头沟区的民俗到底有什么特点呢?笔者根据自己掌握和了解的资料试作分析。一个地区民俗文化的特点,从本源上说不是被外人总结出来的,而是从这个地区特有的民俗文化事象中表现出来甚至是表达出来的。所谓民俗文化事象,就其丰富程度和规模来说可能不等,或者是传承、记忆下来的比较完整的有秩序的生活现象和生活环境;或者是比较零碎的语言、行为、器物、制品等个别事物和符号,但都曾经跟这个地区人们的生活方式有着紧密的联系。首先具有复杂多样性,%的地方是山区,永定河作为北京连接山西、内蒙古的通道横穿区境,历来是兵家必争之地,人口流动性大,形成了其民俗活动的多样性。如在语言****俗上就表现得尤为突出,我区位于北京西部,语言以北京话为主体,特别是本区东部的门城地区,在语言、语法、语音和声调等方面都和北京与基本相同,但我区地处京西山区,特别是门城以西的广大深山区,由于独特的地理环境和历史条件,所以形成了语言上的一些自身特点。如斋堂话虽被划为北京官话范围,但在语音、声调、词汇上,既不同于京师,也不同于怀承、朝峰。甚至与周边的河北省怀涞县、涿鹿县、涞水县、北京市房山区、昌平区以及本区的永定河北岸和大寒岭以东地区,也相差明显。其声调却与并不接壤的冀鲁官话之片的保(定)唐(山)话相近。从地理上说,斋堂话形成了一个典型的方言岛现象。斋堂话这一方言岛地域面积约八百多平方公里,占全区面积的60%。门头沟的西部一百多个自然村落、四万余人均使用这一方言,占全区农村人口的近50%,%。其中,包括雁翅镇西部的青白口村、黄土贵村、碣石村、书字岭村、杨树地村、避静寺、塔儿上等村。就是居于永定河北岸的珠窝村,也属斋堂话区域。沿河城地区的35个自然村落,大至数百户人家的沿河城,小至三两户人家的泥皮、仙人洞。这些村落虽于清雍政5年才归属于京师宛平县管辖,但其语言也属斋堂话。奇怪的是,居于永定河北岸的向阳口村也讲斋堂话。现斋堂镇、清水镇,除清水镇的江水河村外,都在使用斋堂话。斋堂话之所以成为一个方言岛,主要是因为在北京话、北京官话、冀鲁官话、宣逐怀话的海洋中包围着一个孤立存在的语言小岛。由于它明显地区别于其它方言,听其音,析其辞,观其语序,便知是斋堂话。俗话说“五里不同风,十里不同俗”,本区各地区在漫长的历史进程中,都各自产生了当地自己的一套地区性的风俗****惯,也形成了