文档介绍：王阳明心学主要内容?一、王阳明其人?二、王阳明其学?三、心学的智慧一、王阳明其人(一)处于何世?明代伦理道德的特点:,崇尚奢华;;,结党营私;4.***成风?王阳明的批判:“盖至于今,功利之毒,沦浃于人之心髓,而****以成性,几千年矣!”(二)是个何人?、宗儒且学杂“何谓第一等事”?“只有读书获取科举名第”“第一等事恐怕不是读书登第,应该是读书学做圣贤。”“五溺”:任侠、骑射、词章、神仙、佛氏。?2.***后的经历反刘谨而获罪处蛮夷而悟道(三)处蛮夷而悟道?一是因为有了充裕的独处、深刻反思时间和空间。?二是有了思考参悟的重要体验二、王阳明其学心学的要点?一、心即理?二、知行合一?三、致良知(一)“心即理”?(徐)爱问:“至善只求诸心,恐于天下事理有不能尽?”?先生曰:“心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎?”?爱曰:“如事父之孝,事君之忠,交友之信,治民之仁,其间有许多理在,恐亦不可不察。”?先生叹曰:“此说之蔽久矣,岂一语所能悟?今姑就所问者言之。且如事父,不成去父上求个孝的理?事君,不成去君上求个忠的理?交友、治民,不成去友上、民上求个信与仁的理?都只在此心。心即理也,此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。以此纯乎天理之心,发之事父,便是孝;发之事君,便是忠;发之交友、治民,便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”(二)知行合一?(徐)爱因未会先生“知行合一”之训,与宗贤、惟贤往复辩论,未能决。以问于先生。先生曰:“试举看。”爱曰:“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者,却不能孝、不能弟,便是知与行分明是两件。”先生曰:“此已被私欲隔断,不是知行的本体了。未有知而不行者;知而不行,只是未知。圣贤教人知行正是要复那本体,不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看,说‘如好好色',‘如恶恶臭'。见好色属知,好好色属行,只见那好色时已自好了,不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知,恶恶臭属行,只闻那恶臭时已自恶了,不是闻了后别立个心去恶。”