文档介绍：廉洁文化进校园“廉洁文化进校园”学****资料二——在开学大会中的讲话中华民族在自己的发展历程中, 形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。今天, 我国进入了全面建设小康社会, 加快推进社会主义现代化的新的发展阶段,当以“三个代表”重要思想为指导,贯彻党的十六大精神, 把弘扬和培育民族精神作为社会主义先进文化建设极为重要的任务, 纳入国民教育全过程。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质,是永不枯竭的道德教育资源。在面向现代化、面向世界、面向未来的中国青少年身上, 寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。建设廉政, 要有制度上的保证, 同时也要有文化上保证, 讲廉政必须讲廉政文化。中国优秀文化传统是世界文化的重要组成部分, 是一个弥足珍贵的思想宝库, 可以为中国廉政文化提供充分的思想资源支持。本文要讨论的是如何吸取中国传统精华推动中国廉政文化的建设, 并认为中国优秀传统中有关“立志”、“畏”、“知耻”的论述,对当下廉政文化建设具有直接的关系。一、志在“立志”树立廉政之风,应该提倡“立志”,志即“意志”。我们不主张唯意志论,也不主张精神决定主义,然而人的行动总被意志决定。意志不会凭空产生,意志一旦树立,就会变成行动的方向与动力。意志有高远、平庸之分。有高远的意志, 就有明确的生活目标, 远离***与堕落的陷阱。意志, 也是一种“关心”将什么放在心中, 耿耿以怀,成为意志高洁低庸的分界。毛泽东说: “我回忆起有一次在一位青年的家里,这位青年谈起要买肉的事, 他在我面前把我的仆人叫来, 同仆人讨论了半天买肉的事, 才叫他去买了一小片肉。我心里非常不安, 以后就不再和这位青年见面了。我和我的朋友们, 只高兴谈论大事情——中国人类的本性和人类社会、世界、宇宙。”在毛泽东看来, 关心“人类的本性和人类社会、世界、宇宙”,这样的人,意志高远,可与共大事,仅关心个人的物质生活, 将其放在生活追求的第一位置, 这样的人连做朋友的资格都没有。不能说,毛泽东没有受到中国传统文化的影响,他自小读孔夫子的书,崇拜过曾国藩。他相信过一种理论,即“意志本源论”,意志与精神之间是对立同一的关系, 一方面物质决定精神, 一方面精神一旦决定, 又反过来推动事物的发展变化, 影响着生活、工作与行动, 成为力量之泉。离开意志,人成为软骨动物,失去方向与动力。孔子说:“士志于道, 而耻恶衣恶食者, 未足与议也。”这是孔子对他学生曾参说的一番话。一个读书人, 应该将遵行发扬道义作为志向与目标, 如果不是这样, 总以穿不上时髦光鲜的衣服, 吃不到山珍海味而觉得羞耻, 这个人就不值得与他讨论问题, 大概作朋友的资格也都没有。将孔子的话与毛泽东的回忆联系思考, 是不是可以说: 毛泽东在立志这个问题上确实受过孔子的影响呢? 《郭沫若传记》有以下一段记载: 一九四六年“皖南事变”中被非法逮捕的叶挺出狱, 前后关押达五年零两个月。当天晚上, 沫若去红岩村看望叶挺, 两人热烈拥抱, 淌着热泪纵声欢笑。叶挺第一句话就说:“沫若, 记得, 三军可夺帅, 匹夫不可夺志!”。这是叶挺最喜欢的两句话, 当他初任新四军军长的时候, 郭沫若与他同住在汉口太和街,曾应他的索求,把这两句话写成一幅中堂。“三军可夺帅, 匹夫不可夺志”这句话正出自孔子的《论语》。立志, 需要“明志