文档介绍：对治紧张、压力的方法对治紧张、压力的方)5(2011-08-0116:22:08)标签:分类:医家秘传在古代,人们生活比较简单,各种紧张压力相对较少,古人总体上“洪福”少清福”多,日子比较清净。我们现代人正好相反,物质文明高度发达,“洪福”是多了,享“清福”的日子反而不多。当然,只要是“人匕无论在哪个年代,都有各种各样的“苦”,、压力。如何对治紧张压力,世界各国都有各种学说、方法,目前似乎都被归到西方的心理学范畴。每每翻阅一些现代心理学、心灵学的著作,胡涂医常深以自己是中国人而自豪,西方心理学的那套东西,咱们的老祖宗在几千年前就有过深入细致的论述了!我们的老祖宗不仅明其理,而且知其法,不能不让人赞叹古圣前贤的无边智慧!紧张压力,在古代医家被归入“情志失调”。老祖宗认为“情志失调”会导致五脏六腑的各种疾病,我在前面的文章《医家秘传一一治疗“抑郁症,,妙法》里对这一点已谈过,不再重复。而五脏六腑的各种疾病,同样也会导致一个人的“情志失调”。比如肝胆气虚的人,容易胆怯、恐惧,肝气过实,则容易发脾气、动怒。又如,心气虚了,人就会产生悲哀之感,心气旺盛,人就会笑而不止。(《黄帝内经•灵枢•本神》:“肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒……心气虚则悲,实则笑不休。”),五脏六腑,全身气血的不调和,都会导致一个人情志上出问题。所以一个人如果要真正获得健康,必须从身、心两方面同时着手,而身心并治,正是古传中医的“强项”!在具体介绍对治紧张压力的方法之前,我们必须重温一下“烦恼是如何来的”。我在前面的文章《你也有“过目不忘”的记忆力》里提到“烦恼与快乐,均来自于我们的心念”,这句话不知道大家听进去了没有?我们知道,六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)对着六尘(色、声、香、味、触、法)产生了六识的分别作用,就会一刻不停地“制造”、压力。比如“触”,有“可意触,,和“不可意触”,即“合自己心意”和“不合自己心意”两种(当六根接触六尘境界,就产生“触”),这些“触”都是与无明“相应”的。怎么理解呢?——就是我们的内心“大硬盘”里潜伏、储存着一种自我的思想、念头、执着,一接触之后,合自己心意的,就产生一种“乐受叫快乐的感受),不合自己心意的,就产生一种“苦受”。毋庸讳言,快乐的感受,我们就想占有、延长拥有、染着它(不管它是“人”还是“物”还是“情”),苦受则自然想排除、,总之,“触”之后产生“受”,感“受”以后由于念头加深、“铭印”加深,情志随着加强,自然而然就会产生身体上、言语上的各种行为。情志、心意的不断加强,必然对“乐受”念念不忘(专业名词叫“可爱境”)想了再想,这个“阶段,,就是“爱”,内心就对“可爱境”产生染着心,黏住了放不下,整天一有空就想个不停,“才下眉头却上心头”,在这个状态里,有了“爱”的力量来不断加强这个意念,就容易产生更加强烈的染着,自然就会产生各种各样的身体、言语的“业”一一行为(佛学叫“现行”),这个“现行”出现,人就会采取进一步的行动(所以佛学叫“取”),采取行动之后,就会留下更深的“铭印”,留下一股大到可以带去下一轮生命的“记忆力****气)!各种记忆力的不同,会带我们去投在不同的“方向”。所以说,我们要时时刻刻记住多说好话,多做好事,多存好心,以后的生命历程里才能拥有多一些善美!未来“命运,啲好坏,其实在我们此时此刻的“运命”是否得当!“爱”和“取”,一定要本着“不侵犯,啲恭敬小、慈悲心为原则。所以佛道医儒武各家各派均有各自的戒律、规矩要受持。现在许多高明的现代人在批评孔夫子,其实他们哪里懂得圣人的胸襟与情怀!夫子“己所不欲,勿施于人”、“克己复礼”等教导,?要想降伏紧张压力,就得从“规范”上面所说的“爱”和“取”上来下功夫!因为“爱”跟“取”如果形成动作,在心意上,就是“意业”,在身体上,就是“身业”,在言语上,就是“口业”。“动作”、行为完成,变成了过去式,就如成语“覆水难收”,、紧张、压力等等就迟早要来!好比高铁建设的徇私舞弊,铁道部的厚颜无耻,必定导致灾祸不断,真相不明,躲不掉的。因此,持戒、遵纪守法、克己复礼等等,可以在行为方面不让“爱”起“现行”一变成行为!因为行为要产生作用之前,都会在心中酝酿一段时间,所以我们要在这个过程中抓紧时机控制它,当六根接触六尘的时候,如果能在“当下”有一种力量来让自己心里保持明明白白,在“当下,,就能克制自己的冲动,那么我们就能从烦恼、紧张、压力中解脱出来,终得大自在!那么这一种力量是什么呢?定力!定力,可以通过生活阅历“被动”获得,经过很多苦痛悲欢的人,容易有比没阅历的人更有定力。定力主动获得,则可通过特定的训练而来。般人,遇到烦恼紧张压力的时候,会找亲友谈谈心,或者去KTV唱唱歌,