文档介绍：温热论温邪上受,首先犯肺,逆传心包。肺主气属卫,心主血局营,辨营卫气血虽与伤寒同,若论治法则与伤寒大异也。(1)盖伤寒之邪留恋在表,然后化热入里,温邪则热变最速。未传心包,邪尚在肺,肺上气,其合皮毛,故云在表。在表初用辛凉轻剂。挟风则加入薄荷、牛茅之属,挟湿加芦根、滑石之流。或透风于热外,或渗湿于热下,不与热相搏,势必孤矣。(2)若其邪始终在气分流连者,可冀其战汗透邪,法宜益胃,令邪与汗并,热达廣开,邪从汗出。解后胃气空虚,当肤冷一昼夜,待气还自温暖如常矣。盖战汗而解,邪退正虚,阳从汗泄,故渐肤冷,未必即成脱证。此时宜令病者,安舒静卧,以养阳气来复,旁人切勿惊惶,频频呼唤,扰其元神,使其烦躁。但诊其脉,若虚软和缓,虽倦卧不语,汗出肤冷,却非脱证;若脉急疾,躁扰不卧,肤冷汗出,便为气脱之证矣。更有邪盛正虚,不能一战而解,停一二日再战汗而愈者,不可不知。(6)再论气病有不传血分,而邪留三焦,亦如伤寒中少阳病也。彼则和解表里之半,此则分消上下之势,随证变法,如近时杏、朴、苓等类,或如温胆汤之走泄。因其仍在气分,犹可望其战汗之门户,转疟之机括。(7)大凡看法,卫之后方言气,营之后方言血。在卫汗之可也,到气才可清气,入营犹可透热转气,如犀角、玄参、羚羊角等物,入血就恐耗血动血,直须凉血散血,如生地、丹皮、阿胶、赤芍等物。否则前后不循缓急之法,虑其动手便错,反致慌张矣。(8)且吾吴湿邪害人故广,如面色白者,须要顾其阳气,湿腔则阳微也,法应清凉,然到十分Z六七,即不可过于寒凉,恐成功反弃,何以故耶?湿热一去,阳亦衰微也;面色苍者,须要顾其津液,清凉到十分之六七,往往热减身寒者,不可就云虚寒,而投补剂,恐炉烟虽熄,灰中有火也,须细察精详,方少少与之,慎不可直率而往也。又有酒客里湿素盛,外邪入里,里湿为合。在阳旺之躯,胃湿恒多,在阴盛之体,脾湿亦不少,然其化热则一。热病救阴犹易,通阳最难,救阴不在血,而在津与汗,通阳不在温,而在利小便,然较之杂证,则有不同也。(9)再论三焦不得从外解,必致成里结。里结于何,在阳明胃与肠也。亦须用下法,不可以气血之分,就不可下也。但伤寒邪热在里,劫烁津液,下Z宜猛;此多湿邪内搏,下Z宜轻。伤寒大便澹为邪已尽,不可再下;湿温病人便澹为邪未尽,必人便硬,慎不可再攻也,以粪燥为无湿矣。(10)湿热论湿热证,始恶寒,后但热不寒,汗出胸痞,舌白,口渴不引饮。(1)湿热证,恶寒无汗,身重头痛,湿在表分。宜蕾香、香需、羌活、苍术皮、薄荷、牛莠子等味。头不痛者,去羌活。(2)湿热证,恶寒发热,身重关节疼痛,湿在肌肉,不为汗解。宜滑石、大豆黄卷、茯苓皮、苍术皮、董香叶、鲜荷叶、口通草、桔梗等味。不恶寒者,去苍术皮。(3)湿热证,寒热如疟,湿热阻遏膜原,宜柴胡、厚朴、槟榔、草果、蕾香、苍术、半夏、干菖蒲、六一散等味。(8)湿热证,初起发热,汗出胸痞,口渴舌白,湿伏中焦。宜霍梗、寇仁、杏仁、枳壳、桔梗、郁金、苍术、厚朴、草果、半夏、干菖蒲、佩兰叶、六一散等味。(10)湿热证,舌根白,舌尖红,湿渐化热,余湿犹滞。宜辛泄佐清热,如蔻仁、半夏、干菖蒲、大豆黄卷、连翘、绿豆衣、六一散等味。(13)湿热证,数日后脫中微闷,知饥不食,湿邪蒙绕三焦。宜薑香叶、薄荷叶、鲜荷叶、枇杷叶、佩兰叶、芦尖、冬瓜仁等味。(9)温病条辨温病者:有风温、右温热、右温疫、有温毒、右暑温、有