文档介绍：对于薛小妹新编十首怀古诗的谜底,自古以来众说纷纭,对此侍者有一些自己的想法《赤壁怀古》赤壁沉埋水不流,徒留名姓载空舟;喧闻一炬悲风冷,无限英魂在内游。它在十首诗屮居于首位,制作上十分精湛。从咏史的角度看它是追怀赤壁Z战的历史:建安十三年,曹操率大军南下,气吞万里,孙权、刘备联合抗击,在赤壁以火攻曹操船只,大破之。清代的周春猜测是“走马灯之用战舰水操者”,意思是“走马灯”,但非得是他说的那样一一要在灯上绘上“战舰水操”的情景,否则这灯便和诗谜搭不上关系。徐凤仪猜测是“法船”,是旧俗鬼节时祭鬼所用,系用纸糊扎成船,上而并扎僧人诵经Z状,船头更列众鬼,放置于江面一一称放焰口,最终焚为灰烬。以全诗揆之,与“赤壁沉埋”、“徒留名姓”等语并无瓜葛,所以不能令人折服。有人猜测是“蚊子灯”,还是不着边际。有的学者比较慎重,没有轻意猜测,但感到涵咏全诗倒觉得笼罩一层阴沉冷峭的气氛,认为是影射大观园不祥的结局,这种认识却不无道理。我认为最合理的答案是“棺材”!用原文的四行诗一一审核,没有丝毫滞碍Z处。1、 棺材的各面均涂朱赤,正与诗题“赤壁”二字吻合,说它影射荣宁二府虽灸手可热,但终不免崩溃灭亡的命运真是最恰如其分了;“棺材”简直就是这一家族注定衰败破落,从而也暗示其所属的封建社会也必将走向崩溃灭亡的形象而准确的象征。2、 首句写棺材之埋葬;第二句以空舟喻棺材之外形,棺材正面须写明死者名姓;第三句是安葬Z际在鼓乐喧阖屮亲人哭泣、火化冥物Z情景;第四句是最终结局一一历史上无论谁也逃脱不掉进入棺材的命运。一一简直是一幅丧葬风俗画!如果偏重于咏史,可以这样翻译:赤壁战后,死者沉溺阻滞了江流,死者徒然留下名姓,江上是焚毁的船舟;凄风屮满天大火把曹兵烧得悲号惨叫,无数的英魂都从此进入了冥府。如果按咏物诗翻译,又可以这样表述:它四壁朱赤,终被沉埋于地下,它形如空舟,载入徒然死去的人;埋葬Z际亲人一片号啕,冥物都被焚烧,历史上多少英雄也未能逃出这个归宿!《淮阴怀古》壮士须防恶犬欺,三齐定位盖棺时:寄言世俗休轻鄙,一饭Z恩死也知。从咏史角度上看,四句诗简明地概括了韩信的生平遭遇:1、韩信少年时曾受胯下之辱。2、后来被封为三齐王,由此埋下了被害的祸根。3、贫贱吋受尽世俗的冷落。4、曾蒙受漂母的一饭之恩,发迹后酬以千金重报。此诗清人猜测纷纷,但无一中的。周春猜测为“兔”,令人匪夷所思:徐风仪猜测为“马桶”,大抵他完全被“三齐位定”、“轻鄙”、“一饭Z恩”等字句所迷惑,而走不出牛角尖,甚至把“死”和“屎”也合而为一了!王希廉猜测为“打狗棒”(也称作打鬼棒),他是这样圆解其说的:“作诸恶业,死有余恐,北俗,人死则以饭一碗,插三秫杆,煨面为槌,供之,槌名打狗棒,供亡者过恶狗村之用”一一自知勉强,才不得不附加了一套别扭的说明;但死者未必都是“壮士”,与首句如何也搭不上关系。其实迷底是“手杖”,四句诗分别写出它与青壮年、老翁尤其是乞丐之间的关系,是一篇绝妙的咏物诗。此诗可以翻译如下:青壮年提着手仗,可以防范恶狗相欺,老翁拄着它(与两足鼎立)己行将就木;区区手杖,世上人切莫轻视,(乞丐却与手杖相依为命,他们沿街乞讨时总是这样地呼唤)请赏给一口饭吃吧,你们的大恩我将至死不忘!这何尝不是勾画苦难社会生活画面的大手笔,凡是熟知那苦难年代生活情景的人都将勾起令人心酸的回忆。这一切并无须引经据典的考证,一切离开