文档介绍：劝学学会提问、?谁要劝?他为什么要劝?劝勉、(约前313-前238)名况,字卿,战国后期赵国人,著名的思想家、教育家。他认为人类天生有欲求,有欲求必有争夺,任其天性发展,必做恶事,因此他提出“性恶论”,强调发挥教育和礼法的作用,认为“今之人性恶,必将待师法然后正,得礼义然后治”。认为人和物都可以改变,能改造好,能“知明而行无过”。《劝学》是《荀子》的第一篇,是荀子教学思想的专论,比较全面而系统地论述了他对教育和学****的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。《劝学》为题目,勉励人们要不停止地坚持学****只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。?怎么劝的?,輮以为轮虽有槁暴知明而行无过矣吾尝跂而望矣君子生非异也故不积跬步騏骥一跃,不能十步驽马十驾,功在不舍锲而不舍,金石可镂蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者博学而日参省乎己zhòngróuyòupùzhìqìxìngkuǐqíjìNúqièlòuxièáoshànxǐng检查预****学不可以已。有道德修养的人说:学****是不可以停止的。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。木材直得可以符合拉直的墨线,用火烤把它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆规的标准了,即使又被风吹日晒而干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为用火烤使它成为这样的。,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学****而且每天检查反省自己,么他就会聪明机智,,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。我曾经整天地思考,却不如片刻学****的收获大;我曾经提起脚后跟眺望,却不如登上高处看的广阔。,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。登上高处招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见;顺着风向呼喊,声音并没有增强,但听的人听得更清楚。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。借助车马的人,不是脚步快,却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人,不一定善于游水,却能横渡江河。君子的本性(同一般人)没有差别,只是善于借助外物罢了。,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德,精神就能达到很高的境界,圣人的思想(也就)具备了。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远,)它的成功就在于不停地走。10.