修习止观坐禅法要5(精)资料.ppt

文档介绍：Classyaev修习止观坐禅法要第五讲:正示十章调和第四纲要、初先明修心之要二、正示调和之法、初先明修心之要真正发心夫行者初学坐禅,欲修十方三世佛法者,应当先发大誓愿:度脱一切众生,愿求无上佛道。其心坚固,犹如金刚,精进勇猛,不惜身命。若不成就一切佛法,终不退转!二、具足正见然后坐中正念思惟一切诸法真实之相。所谓善不善无记法,内外根尘妄识,一切有漏烦恼法,三界有为生死因果法,皆因心有。故《十地经》云:「三界无别有,唯是一心作。」若知心无性,则诸法不实,心无染着则一切生死业行止息。作是观已,乃应如次起行修习也。智者大师认为调五事之前,必须建立二种根本:真正发心、具足正见发菩提心为修习任何法门所必须,《大乘庄严经论》指出有十六种譬喻,赞叹菩提心之功德。菩提心譬如大地增长摄持一切草木,发心修习佛法,犹如于大地种下一种子,若无菩提心,则此种子无法发芽生长为草木。因此,若无菩提心,犹如无大地的种子,此种子终将枯萎,往往无法长时期修习佛法。菩提心亦譬如车乘,众生由此岸到彼岸,必须有车乘,修习佛法若无菩提心,则再多的布施、持戒…所积集之福德资粮,若无菩提心之引导(车乘),仍不能成就解脱分。因此欲修习止观,必须发菩提心,发大誓愿:-修习止观之目的,是为解脱无量无边生死轮回中,曾经做我母亲之众生(一切如母有情),为达此目的,因此要修习止观。,为达度脱一切众生之目的,因此必须求无上佛道,成佛救度无量无边之众生智者大师二十二岁亲近慧思禅师,修习法华三昧忏、诵《法华经》八年。三十岁至瓦官寺讲《法华经》《大智度论》《释禅波罗蜜》而轰动一时年三十八至天台山用功。智者大师能在道场的系缚、眷属的纠缠中,看破放下,隐身至天台山,此比当时出家时的看破放下,更不容易。若无真正发心,心中夹杂名利,则无法退出,而中途变节,如夹杂质的金刚(因地夹杂),无法破除障碍。具足正见发心正确后,于禅坐中正念思惟一切诸法真实之相所谓因地身口意之善、不善、无记之法,及果地心外之六根、六尘、及心内之六识,一切有漏烦恼法,三界有为生死因果法,皆因心有,由于现前念心性之迷悟而安立。智者大师并引证《十地经》云:「三界无别有,唯是一心作。」、正示调和之法(饮食、睡眠、身、息、心)