文档介绍：前言在中医学术发展史上, 《黄帝内经》具有不可取代的地位,中医学最基本、最重要的思想均发端于这部两千多年前的伟大经典,因此,对《黄帝内经》(《灵枢》、《素问》)的研究,历代不乏其人。从文献学的角度, 用音韵、文字、训诂、注释等方法整理《黄帝内经》, 确定其内容的可靠性, 是开展各种《内经》研究课题的基础。今人熟知的唐代医家王冰对《黄帝内经素问》的注释, 宋代史崧对《黄帝内经灵枢》的校订, 均对《内经》的流传发挥了巨大的作用。但是, 王冰在整理《素问》时作了不少移补添改, 史崧亦在《灵枢》几近失传时才将“家藏孤本”整理问世,因此,后人往往对今本《内经》中某些内容的可靠性提出质疑。所幸的是, 尚有《黄帝内经太素》一书。此书作者为杨上善, 他于唐代初叶将《黄帝内经》(《灵枢》、《素问》) 经文重新分类加注,厘为三十卷,刊刻于世,名之为《黄帝内经太素》。该书虽然将《灵枢》、《素问》中的经文进行了分类, 但是其中几乎包括了唐代所存《黄帝内经》的全部内容, 而且对原书文字未加改动, 因此是研究《黄帝内经》的可靠资料。宋代著名学者林亿在校正《素问》、《甲乙经》、《脉经》等医书时, 便多借重此书, 对其评价甚高。可惜的是, 《太素》一书流传不广,自南宋以后国内几乎无人睹其真面目。到明、清之季,学术界便大都视之为佚书了。清光绪中叶, 出现了奇迹! 中国驻日本大使馆官员杨守敬( 字惺吾) 发现日本尚存仁和寺所藏仁和三年( 相当于中国唐代光启三年, 即公元 887 年) 旧抄卷子本! 虽然残缺七卷, 杨氏仍如获异珍, 遂影写携归。仁和寺旧抄卷子本《黄帝内经太素》的再度问世, 在国内医学界立即引起了轰动, 此后, 国内翻刻的《太素》不断问世, 流传渐广, 研究之风日盛。然而, 由于当时科技水平所限, 无法出版影印本, 所以原来就残缺的旧抄本越传越误, 数十年间终无善本问世。晚清学者萧延平精通儒学,擅长医理, 《黄帝内经》“不去手者数十年”,对这部医典十分重视。他见到失而复出的《黄帝内经太素》之后, 奋编摩之志, 广取《灵枢》、《素问》、《甲乙经》、《伤寒论》、《巢氏病源》、《千金要方》、《外台秘要》、《医心方》诸书,对《太素》进行了多年考校,终于在民国十三年( 1924 年)撰成《黄帝内经太素》校正本, 并刊刻于世。该书字斟句酌, 旁征博引, 洋洋四十余万言, 成为当时国内最完备、最精审的版本。萧氏以严谨的治学态度,系统整理《黄帝内经太素》,对中医经典研究功莫大焉。虽然萧氏校正的《太素》在学术界具有不可争议的权威性, 但是其中阙佚达七卷之多, 终为国内学者心中一大憾事。近年中日两国学术交往渐多, 久闻日本国内又发现了仁和寺本《太素》原缺的第 16、第 21 两卷及第 22 卷中的《九刺》、《十二刺》二篇, 国内中医学者对此十分关注。 1979 年, 中医研究院王雪苔先生赴日本考察, 得到日本“盛文堂汉方医书颁布会” 1971 年据仁和寺本重印之《黄帝内经太素》一帙,其中便包括了国内佚缺的卷 16、卷 21 及卷 22 中的两篇。次年, 雪苔先生将此三卷抽出影印, 名之为《残卷复刻黄帝内经太素》, 作为内部资料在中医界公开,为国内学者研究《太素》提供了宝贵资料。前几年, 王洪图教授有幸得到日本友人小曾户丈夫先生所赠《黄帝内经太素》影印本。该书为小曾户丈夫监修、永田忠子模写①,其原书便是著名的仁和寺本《太素》,版本价值非常高,可谓现存各版《太素》中的极品。欣喜之余, 我们立即用此书与萧本《太素》进行了初步对勘, 发现不仅可补第 16、第 21、第 22 等卷缺佚, 而且尚可补第3 、第 8 、第 10 、第 12 、第 14 、第 29 等卷中的大量佚文。为了让更多的中医界同仁及中医爱好者看到现存内容最全的新版《太素》,我们对萧本进行了全面重校和增补,以期有裨于中医学术的研究与发展。现将本次增补点校的体例及所做工作简述如下: 1 本次增补点校《黄帝内经太素》以萧延平民国十三年刻本(简称“萧本”)为蓝本,以小曾户丈夫监修,日本筑地书馆影印之仁和寺卷子本( 简称“仁和寺本”) 为主校本, 参校以王雪苔先生据 1971 年日本盛文堂汉方医书颁布会重刻本节选影印的《残卷复刻黄帝内经太素》(简称“盛文堂本”)及人民卫生出版社 1965 年铅印本《黄帝内经太素》(简称“人卫本”) 。为省文,本书在“脚注”、“编者按”中引用上述著作时,均用简称,请读者注意。 2 凡萧延平原书未收, 本次所增补之内容, 均以今本《黄帝内经素问》( 人民卫生出版社 1956 年影印明代顾从德本)、《灵枢经》(人民卫生出版社 1956 年影印明代赵府居敬堂刊本)加以校勘,有些章节还参校以《针灸甲乙经》(人民卫生出版社 1956 年影印明代《医统正脉》本) 。凡增校之处,均依萧氏体例于各节后