文档介绍：〈〈师说》知识点梳理一、 通假字。师者,所以传道受业解惑也。 (受:同“授”,教授。)或师焉,或不焉。(不:同"否”。)二、 词类活用。其下圣人也亦远矣。(名作动,低于)吾未见其明也。(形作名,高明的地方)吾从而师之。(名词意动用法,以……为师)而耻学于师。(形容词意动,以……为耻。)。孔子师邳子。(名词意动用法,以……为师)小学而大遗(形作名,小的方面,大的方面)三、 古今异义。«必有师。古义求学的人今义指在学术上有一定成就的人。,弟子不必不如师。古义:,无长无少。古义无论今义没有,。古义跟随、。。古义小的方面学****所以传道受业解惑也古义:用来•••••-的,今义:因果关系连词四、虚词归纳(一) 而小学而大遗。则群聚而笑之。授之书而****其句读者。吾从而师之。(二) 之青,取之于蓝。(代靛青)冰,水为之而寒于水。(代“冰”)人非生而知之者。(指代知识、道理等)授之书而****其句读者。(指代童子)巫医乐师百工之人。(代词,这)邳子之徒。(代词,这)作师说以贻之。(代词,他,指代李蟠)不如须臾之所学。(用于定语和中心词间,无实义)彼童子之师。(的)非蛇蜻之穴,无可寄托者。 (的)古之学者必有师。(的)蚓无爪牙之利,筋骨之强。 (定语后置的标志)句读之不知,惑之不解。(宾语前置的标志)师道之不传也久矣。(主谓之间取消句子独立性)道之所存,师之所存也。(主谓之间取消句子独立性)夫庸知其年之先后生于吾乎。 (主谓之间取消句子独立性)六艺经传皆通****之。(音节助词)(三) 于青,取之于蓝而青于蓝。 (从,比)善假于物也。(介词,表对象,可不译)夫庸知其年之先后生于吾乎。 (比)而耻学于师。(向)于其身也,则耻师焉。(对于)其皆出于此乎?(从)不拘于时,学于余。(被,向)(四) 乎君子博学而日参省乎己。(对)生乎吾前,其闻道也固先乎吾。 (在,比)夫庸知其年之先后生于吾乎?(表反问,译为“吗” 、“呢”)其皆出于此乎?(表揣测,译为“吧” 、“呢”)嗟乎!师道之不传也久矣!(表感叹,与“嗟”连用,译为“唉” )呜乎!师道之不复也可知矣! (表感叹,与“呜”连用,译为“唉” )(五) 其其为惑也终不解矣。(代词,那些,指代疑难问题)其闻道也固先乎吾。(代词,他,指代“生平吾前”者)夫庸知其年之先后生于吾乎。 (代词,他的)其皆出于此乎。(副词,表揣测语气,大概)其可怪也欤。(副词,与也“欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗 ?”)(六) 则于其身也,则耻师焉。(却)木受绳则直,金就砺则利。 (就)出则无敌国外患者(如果)五、一词多义(一) 师古之学者必有师。(老师)师道之不传也久矣。(从师求学)吾从而师之。(以……为师)吾师道也。(学****齐师伐我。(军队)(二) 传师者,所以传道受业解惑也。 (传授)师道之不传也久矣!(流传)六艺经传皆通****之。(解释经文的著作)(三) 惑所以传道受业解惑也。(疑惑)惑而不从师(有疑惑)于其身也,则耻师焉,惑矣! (糊涂)(四) 行三人行,则必有我师。(走路)余嘉其能行古道。(履行,实行)必能使行阵和睦(队伍,行列)则知明而行无过也(品行,行为)行弗乱其所为(用行动)(