文档介绍：婚姻和爱情篇一:爱情与婚姻的区别爱情是感性的,婚姻是理性的;爱情更多的是享受,婚姻则更偏重责任。爱一个人,很简单,两情相悦便好,婚姻却没法逃离现实,家庭、工作、距离……还有很多其他的因素,爱只是其中之一。以前常常会有这样的困惑:为什么梁山伯与祝英台的爱情会成为千古流传的佳话,他们的爱情也不过是凡间的一段罢了。所谓的经典究竟有何不同?渐渐地,当看到大多数人因为现实葬送了爱情,才明白那样屈指可数的爱情有多珍贵。听着《稻香》,会想起之前看过的一本书,关于卓文君与司马相如的爱情。“一别之后,二地悬念,只说是三四月,又谁知五六年,七弦琴无心弹,八行书不可传,九连环从中折断,十里长亭望眼欲穿,百思想,千系念,万般无奈把郎怨。万语千言说不完,百无聊赖十依栏,重九登高看孤雁,八月中秋月圆人不圆,七月半烧香秉烛问苍天,六月伏天人人摇扇我心寒,五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端,四月枇杷未黄我欲对镜心意乱,忽匆匆,三月桃花随水转,飘零零,二月风筝线儿断。唉!郎呀郎,巴不得下世你为女来我为男。”除了才华,我还感受到了卓文君倚栏盼君归的望眼欲穿和那份苦苦等待的坚定。有时会很心疼她,一曲《凤求凰》,当庐卖酒有何妨。在那样一个没有婚姻自由的时代,父母之命媒妁之言,她可以因一首《凤求凰》,与司马相如私奔,***裸地与封建婚姻制度抗衡。“愿得一人心,白首不相离”这是她对爱情的唯一要求。在她的爱情里,我看到了一个敢爱敢恨的人,爱一个人,可以为他放弃所有。在他们的爱情里我找不到现实的影子,对他们来说,爱情,无关现实,婚姻也同样如此。喜欢卓文君,喜欢她的文采,喜欢她的爱情故事,但我并不反感现实的婚姻。婚姻应该是一种责任:家庭责任,社会责任,而不仅仅是喜欢,不仅仅是爱。他们的爱情,是一处美丽的风景,让那些在爱情里、婚姻里失落的人们驻足欣赏,然后满怀信心地走向未来。篇二:对爱情和婚姻的看法对爱情和婚姻的看法首先必须强调一点的是,我没有过爱情,没经历过婚姻,现在要谈对爱情和婚姻的看法,实在是有点勉强。因为在我们这个年龄段,对爱情和婚姻的理解毕竟是粗浅的,没有过经历,就不会有深刻,没有过过程,就不会有深入。我们对爱情和婚姻的看法大多是从小说,影视作品中而来,是通过对别人的感情经历,从别人的爱情故事或婚姻家庭中以此来充实自己对这些方面的认识。所以,我们组不敢大谈阔论的去做一些形形色色的东西,只想通过文字这种最直接最浅显的方式,通过穿插一些或悲或喜的爱情故事,来表达一下自己的思想。首先先讲一个大家耳熟能详的王实甫的《西厢记》里崔莺莺与张生之间的爱情故事:崔莺莺,是封建社会的相国小姐,她深沉,含蓄,既有外在的凝重,又有内在的***。封建家庭的教养,无法完全窒息她内心的青春情感,她不由自主的对张生一见倾心,她对张生的爱恋,一开始却是胆怯和动摇不定的,一方面她具有少女的情感和欲求:另一方面,她作为一个相国小姐又是在那样的母亲的管教下成长起来的,同时又接受过较多的封建道德教育,这就构成了她思想和行动上的矛盾。她回答张生的那首诗“兰闺久寂寞,无事度芳春:料得行吟者,应怜长叹人。”,表达了她不甘寂寞的苦闷心情,同时也流露了她对异性的渴望。在“听琴”的时候,她被张生琴中热切的呼唤深深地感动着,以致于泪水涟涟,但是她又没有勇气与张生见面。此时在她的心中,封建礼教的束缚和对张生的爱恋激烈地冲突着,最后爱情终于战胜了礼教。因此当她接到张生的情诗时,终于大着胆子写了一首题为《明月三五夜》的回诗,约定张生于十五日晚上相会。这首诗很出名,甚至后来成为初恋双方互相吐露心声的代表作,诗的内容是这样的:待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。大概说的意思是:锁于深闺的我站在西厢之下,默默地等待着月儿升空。这时,风儿轻轻地将门吹开,只见映于墙壁上的花影在来回摇动着。这难道是我那昼夜思念的情郎在向我招手吗?由此可以看出此时的崔莺莺已经陷入情网之中不能自拔了,正在饱尝着相思的痛苦。同时这短短二十个字,标志着崔莺莺毅然决然的走上了叛逆的道路。故事的后来两个人约定终生,但是因为张生要进京赶考,只好与崔莺莺忍痛分手,约定考取功名后再回来成亲,此时的崔莺莺内心深处却又备受煎熬,她一方面担心张生考取了功名之后会变心,另就高门,自己被抛弃,更担心的是张生考试落第,他们的婚事终成泡影。所以,在张生不在的日子里她每时每刻都承受着精神上的重压。故事的结果是在爱情的考验下,他们俩最终有情人终成眷属,成就了一段幸福美好的婚姻。通过崔莺莺与张生之间的爱情故事,我们可以从中得到或多或少的感悟。首先第一点爱情是婚姻的基础,没有爱情的婚姻是不会幸福的。罗曼罗兰说:“爱是生命的火花,没有爱,一切将变成黑暗。”。人因为有爱才来到这个世上,也是为了爱而活着。爱,让人的生命更加充实,让生活变得丰富多彩,有滋有味。恩格斯说:“没有爱情的婚姻是不道德的。