文档介绍：傈僳族民歌编辑傈僳族崇尚唱歌对调,在傈僳族的多声部无伴奏合唱中,傈僳民歌三大调“摆时”“优叶”“木刮”有“峡谷天籁”的美誉。 2006 年5月 20日, 傈僳族民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。中文名傈僳族民歌遗产类型非物质文化遗产等级国家级时间 2006 年5月 20日大调分类“摆时”“优叶”“木刮”申报地区云南省少数民族是遗产编号Ⅱ-17 遗产类别传统音乐目录 1 历史渊源 2 艺术特色?题材丰富?歌种分类?艺术表演 3 代表作品 4 传承意义 1 历史渊源编辑傈僳族民歌傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带,后逐步迁到滇西怒江地区定居下来。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县,其余散居在云南丽江、保山、迪庆、德宏、大理、楚雄等州、县和四川的西昌、盐源、木里、德昌等县。傈僳族有自己的语言,傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支。傈僳族非常喜爱唱歌对调,有"盐, 不吃不行;歌, 不唱不得" 之说。民歌朴素感人, 曲调丰富, 传统舞蹈多为集体舞, 有模仿动物动物的, 也有表现生产生活的。傈僳族人民在日常生活中往往以歌代言, 以歌代答, 形成喜好民歌的传统。泸水、碧江、云龙一带一年一度的汤泉赛歌会, 是歌手们充分施展才能的地方, 歌声数日不绝。傈僳青年喜唱的情歌, 有传统的, 也有即兴创作, 随编随唱的;有长篇情歌, 也有短小的。 2 艺术特色编辑题材丰富傈僳族民歌傈僳族的民歌各式各样,包括木刮、摆时和优叶等歌种,老幼都能唱。一般人出门、上山、走路,触景生情,信口而唱。这种无目的、信口而唱的民歌,白天在田间、地头或是山上、路上随时可以听见,但曲调大都一样,只有快慢之分。这种快慢有的在词与词之间表现,有的在句与句之间表现,用快慢不同来表现内心的欢乐、喜悦或是苦闷与忧愁歌种分类傈僳族民歌包括木刮、摆时和优叶等歌种。木刮木刮是傈僳族最重要、流传最广的民歌歌种之一, 流传于云南省怒江傈僳族自治州的傈僳族聚居区。木刮在傈僳语中原泛指所有的歌和调, 后来逐渐成为叙事古歌的专称。其他属木刮类的歌、调一般傈僳族民歌冠以内容,如阿尺木刮(山羊调) 、其奔木刮(三弦调)等。木刮主要用于内容严肃、气氛庄重的传统叙事长诗, 并多在民族节日、集会等时间和场合歌唱。曲调朴实、深沉, 具有苍凉、古老的风格。木刮一般由中老年男子分为两方, 盘腿围坐火塘边, 各以男、女身份一问一答对唱。对唱时双方都由一人领唱, 众人伴唱, 领唱者唱一句, 伴唱者和一句, 吟唱中以酒助兴, 边饮边歌。木刮对唱还具有竞赛的特点, 若双方领唱者均为对歌能手, 对歌往往持续几天几夜。以木刮对唱的傈僳族传统叙事古歌, 广泛涉及民族渊源、人类繁衍、生产生活、风情****俗、恋爱婚姻、宗教信仰和民族交往等内容, 生动再现了傈僳族社会历史的广阔图景, 具有较高的认识和审美价值。如长篇叙事歌《逃婚调》就反映了傈僳族" 指腹为婚"、" 以牛为聘" 的婚恋****俗, 以逃婚争取自由和爱情的社会风****杀羊招魂、打狗头发誓、泼血酒赌咒的原始信仰, 以及各民族之间相互往来、相互帮助的团结精神和傈僳族的社会生产力水平、生产状况等。随着老一辈歌手的相继去世, 现今已较少有人能完整歌唱傈僳族木刮史歌、长篇叙事歌的内容。如不及时抢救、挖掘,抓紧培养年轻一代歌手,木刮将面临后继无人的局面。“摆时”和“优叶”“摆时”