文档介绍：《桂海虞衡志》中少数民族风俗研究摘要:《桂海虞衡志》是南宋范成大写的关于广南地区(今广西全部及广东、海南的一部分)风土、物产及少数民族等方面情况的方志类史书。所记内容客观、真实,尤其是对当时广南主要少数民族的介绍,对后人研究广南地区少数民族的古代风俗、主要是宋代的少数民族风俗,提供了不可多得的珍贵资料。本文主要就其志蛮篇中的风俗内容进行探讨。关键词:《桂海虞衡志》;志蛮;少数民族风俗中图分类号::A文章编号:1673-2596(2013)11-0124-03《桂海虞衡志》作者范成大(1126—1193),字致能,号石湖居士,平江府(今江苏省苏州市)吴县人。曾任广南西路经略安抚使,知静江府(今桂林市)。《桂海虞衡志》一书是他离桂赴蜀途中所作。该书原3卷,今仅存1卷,共13篇,分别是志岩洞、志金石、志香、志酒、志器、志禽、志兽、志虫鱼、志花、志果、志草木、杂志、志蛮。其中志蛮篇对当时广南地区少数民族的地理分布、民族居住方式、民族生产生活****惯都进行了详细描述。东汉应劭《风俗通》序曰:“风者,天气有寒暖,地形有险易,水泉有美恶,草木有刚柔也。俗者,含血之类,像Z而生。故言语歌谣异声,鼓舞动作殊形,或直或邪,或善或***也。”应劭是从地理环境方面对人的影响形成的各种风俗而言。《尔雅?释地》曰「太平之人仁丹穴之人智,大蒙之人信,空桐之人武。”说明自然环境对人的性格的形成也有很大影响。《礼记?王制》记载:“天子巡守,至于岱宗,觐诸侯,问百年者……命太师陈诗,以观民风。”《诗》三百篇,多言风俗之事。此风俗之考察皆为政治。“十里不同风,百里不同俗。”说明风俗的地方性很强,而不同民族自古传承各自的风俗****惯说明民族性也很强。这种风俗****惯对管理本民族或地区的一切民事活动具有教化、约朿、凝聚、调节和审美功能。古代对民风考察的目的多在于政治需要,供统治者“知得失”、“自考正”。现在对各地风俗民情的考察主要是发现不同风俗的起源、发展、演变规律,从而发扬优良传统,革除陋****让传统****俗为今天的人民发挥更好的服务作用。《桂海虞衡志》中对广南少数民族风俗的记载独树一帜,范成大自序曰:“本书所录,仅为方志所未载”,“他州所有,皆不录”。此一特征使本书的内容有所限制,但仍不失其独具的特色。志蛮篇中少数民族风俗可以总结为以下几个方iih一、民居形式由于广南少数民族地处偏远,且多居山区,经济相对落后,所以民居形式因地制宜,多是两层干栏式建筑,上层住人,下养牲畜。“志蛮”中载:“牛豕之秽,升闻栈罅****惯之,亦以其地多虎狼,不尔则人畜俱不安/此种居住方式在现在西南地区的苗、侗、瑶、壮、傣、哈尼、伐佬、傑傑、布依等族仍然保存。李?《太平广记》卷四八三,引(唐)尉迟枢《南楚记闻》载:岭南诸僚,因气候湿热,多瘴病病疫,人们居住的“干栏”为二层,上层住人,下层置物。海南黎族的船形屋也是古代干栏式建筑的一种遗留形式。此种干栏式建筑传承至今,可见为少数民族所喜爱,且有诸多方便之处。另外也是民族文化旅游的一处特色风景。而?民则居住海上,“以舟楫为家,采海物为生。”这种居住****惯也保存至今。二、 婚丧****俗宋代广南地区仍属蛮夷之地,文明开化晚,婚丧嫁娶****俗独特,与当地经济落后有直接关系。“杂志”篇中的“卷伴”婚和“志蛮”篇中的“入寮”婚,以及瑶族踏瑶时,“意相得,则男咿呜跃之女群,负所爱去,遂为夫妇,