文档介绍：《道德经》读后感800字读《道德经》有感范文_读后感读《道德经》有感原创:龚熔熔道德是衡量社会文明程度的一个标志,关于道德问题前人有很多思考,下面我想谈谈自己对道德问题的一点感悟。道德与本性关于道德与本性,先秦时代就有三种不同的论断:孟子的性善论,荀子的性恶论以及告子的性不善不恶论。探究这三种观点的不同主要是在于看待问题的角度不同,这三种观点都有片面性,但也有可取之处。我以为论本性无分善恶,同情、怜悯、嫉妒、残暴等等都包含于人性之中,只是有些本性更容易导向善的方面而有些却很难。所以,道德的形成要有一个导向善的助力,这个助力就是教育。道德与教育原始氏族社会是否存在着道德的意识?这个问题是复杂的,氏族社会的基础是建立在血缘关系上的,而原始社会是以群居为生存形态。氏族社会的首领是德律的一种权威,原始人无鉴别的能力,有一种群体从众的心理,这正是道德的一种强制性。而这种强制性的接受会使人在道德权威的阴影下形成一种固守旧俗的状态。文明进步的基础是教育,教育程度越高对道德的重视程度越高,对道德的认识更清楚,向上的善念也会越多,从而产生与时俱进的新道德。道德的内在精神不同时代、不同地域、不同文化对于道德的界定也不同,所以把风俗、习惯或是外在因素作为判断道德的标准是不确切的。虽然道德的外在充满不确定因素,但道德内在的原理与精神是确定的,即道德要适应时代环境,道德要对人类社会的发展有利。情绪是推动个人道德发展的动力。孔子曾说过:“克己复礼”,克己实则是对自我情绪的一种节制,但这种节制并不等于完全的压抑与消灭情绪,而是要把坏情绪转化为好的情绪。情绪也分为个人情绪与社会情绪,在群体压力下个人情绪可能会受到社会情绪的影响,如果完全放弃个人情绪而遵从社会情绪,那么社会就不会发展。正如杜威说的:“文明进化的历史是特立独行之英雄的历史。”过度的私心和欲望是道德发展的阻力。每个人都有私心和欲望,过度的自私和欲求会破坏道德的发展,但适当的私心与欲望是道德发展的动力。比如你现在帮助一个人,表面上是出于你对她的同情,其实潜意识里你是有私心的,如果当自己陷入困境的时候,希望受自己帮助的人也会给予同样帮助,这是一种互助的私心。(文/双峰收费站 龚熔熔)读《苦菜花》有感最近,我读了一则故事,这则故事是着名作家冯德英爷爷写的《苦菜花》中的第13个故事,也就是这本书的最后一篇文章。这本书主要讲了抗日战争时期一个普通农民的抗日故事,而这则故事就讲了故事主角与日本鬼子之间的决战经过。这则故事主要讲了中国革命战士德强把司令给的左轮手枪送了他的母亲,但是母亲被日本人抓走了。最后德强救了母亲,还帮母亲过生日,母亲终于流露出了幸福的微笑。我最喜欢这则故事里英勇不屈的母亲。因为她临危不惧,敌人追来后她并没有逃跑,而是用她儿子给她的左轮手枪击倒了两个敌人。在母亲身上我得到了很多启发,我们不仅要临危不惧,而且还要有顽强的精神,这样才能克服困难。比如消防员就有这种精神,如果一个地方着了大火,消防员就会立即赶到,他们不会觉得火势太大而临阵脱逃。所以我们学生也要学习这种临危不惧的精神,遇到了困难绝对不能退缩。这样的话既可以帮助别人,同时也帮助了自己。看了这则故事后,我还对中国人民的抗日战争历史有了更加深刻的了解,我们的爱国主义意识和精神也充分得到了升华,抗日人士坚韧不拔的中华民族精神值得我们去学习。读《古槐湾》有感观催眠大