文档介绍：本课程年级古诗诵读校本课程以古诗诵读为模式以语文课堂市美化为口的开发诵声诗感受美的校本课程我们祖历史悠久,文化传统源远流长,弘扬民族文化批判地继承文化遗产,对提高学生的民族自信心、自豪感是十分必要的中是诗的閥虔,几『年来,诗礼之邦的子民们不但创造了灿烂辉煌的文明,也为后人留下了沾如烟海的不朽诗作由其独特的教化作用,诗歌历来受到统治者们的高度重视。不学诗,无以言。”“诗可以兴,可以观,可以样,可以怨,诲之事父,远之事君,多识鸟兽草木之名。”孔」的话可以说很有代表性。在他看来,学诗是提高政治才干,处理卜交事务,学****文化知识,培养美好德的重要手段。古诗都很美,美在形式,美在韵律,美在语言,美在意。仇秀的山诗是进行文化熏陶的好教材,那些脍炙人、家喻,的作量v姚交举观和在观所爱散出的资魅力,更是我们今天迫切需要的审美教育素材,1而小人成长的关键期,在小学阶段加强占诗诵读,是成和智力发展的有效载体****古诗对于全面提高天文素质、美能力,改进小学语文教学具有深远的意诗更是我们今大迫切需要的审美教育教材,因1,載以占诗谛读为有效载体,以美教育为实验目标的校人美郸角度激发学牛销读占诗的兴趣,并教给他们赏山诗的方法,提高他们的文化素养,使之在诗谢读的实践活动中形成市美情趣,提高市美能古诗诵读鹿柴()王维不见人,但闻人语响返最入深杯,复照青F。注释】1、鹿柴:地名。柴,一作“黍”。行车时在山上扎苦,立木为区×落,叫柴;别墅有藹落的,也山2、空:诗中为空寂、幽静之底3、但:只4、返景:分阳返照的光。景,日为【简析】这诗是王维后期山水诗的代表作《辋川集》中的亡。诗中描绘鹿柴附近的型山深林在夕返照下的幽静景色因为先大”术地出,其体彻以…位间人语响以局部的有声反衬整体的寂静。通常情沈下,山中尽管无人,但不会无声。“但闻”字将瑟唧唧虫声、啾啾鸟声统统排除开,只听见倡尔传来的几表面上看,这儿声“人响”似乎打破了寂静,阵人语响过以后,空山又回到了万籁俱寂的界之中三、四两旬“返最入深林,复照青責”用夕阳返照林的幽暗清冷。当“返景”的余晖透过斑驳的树景照指更樊。音本紫作坐微,日短转专瞬逝去之后,接踵而来的便是古诗诵读鹅()骆宾王鹅,鹅,鹅,曲项回天哥与毛浮绿水,红掌拨清波。【译文】只只白如的大鹅,弯着长长的脖」仰人高歌。清白的丬毛浮在碧绿的水面,鲜红的脚堂拨动着清清的水波。(简析】骆宾王(约640—684),婺州义乌(今浙江省义乌县)人。唐代文学,诗人。骝宾王与王勃、杨炯、声照邻齐名,被称为“初庙四这首诗从一个七岁儿童的眼光看鹅游水嬉戏的神态,写得极为生动沂泼。首句连用=个“鹅”字,表达了诗人对鹅十分喜爱之皆。这三个“我,可以理解为孩了听到鹅叫了三声,也可以理解为孩了看到鹅在水中嬉戏,十分欣喜,高兴地连呼三声“鹅、次句“曲项向天歌”,描写鹅鸣叫的补天高歌之态,十分确切的高歌与鸡吗不同红掌拨清波。、四何写鹅游水婷戏的情景是曲项高歌“骏”两个动训生动地表嬉戏的姿态。“白毛”“红掌”“绿水”等儿个色彩鱼互构成嗝美丽的“鹅嬉水图”·表现出骆宾王」观察事物的能力。古诗诵读小儿垂(声)胡令能蓬头稚学重纶,侧坐莓草怏身路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人【译文他不共大高正在学:侧只学在南数七光他这首诗注重塑造卮象,贴近生活,有如见其人,如闻其声之感【析】这是一首以儿童片活为题村的诗作。在唐访中,写儿童的题标很少,因而显得可贵句重在写形,回章在传是钓丝垂纶”即题目中的“垂钩也就是钩鱼【作者简介】后众而于,数题和学量淘后南语听杨元古诗诵读4、早发白帝城李朝辞自帝彩云而,里汗陵日还两岸猿声啼个住,轻舟L过方章山早晨告刿晨震缭绕的白帝城回行程千里回到江陵。两耳边仍然响着沿岸猿叫声,轻轻的册儿早·越过千山万岭。【点评】此诗用专张的手法表现行船之快,借不间断的猿声,补托轻舟的快捷。借山重叠衬托长江的泻千里,呈现出一幅两岸悬崖峭壁,猿猴啼山叶扁肘在渦怠的江水流直下的壮丽画面。【简析】这是一首传诵的七言绝句。公元758年春,李白因加水李磷靠府事被齐连,流放邯(今贵州省西部),行车白帝城才得臧免。在返回江陵途屮,写了这首访,抒发诗人愉悦的回需论号区“,回“辞白帝彩间首写诗人的山想,点出开船的时回是地点是白帝城。彩云同”写直城的高。彩艾的意的落馨船符上续和草里江改景都哥第三、四何卮象地描绘轻肘快驶的情形。这两何讨古诗诵读5、寻隐者不逼()贾島松问童了,言师采药去只在止山中,云深不知处【注释】1、寻:寻访。2、隐者:代隐居在山林中的人3、童:这是指隐者的弟」4、处:地方【简析】点明会唔地点松公下突出隐士的高洁。以下三句全是童了的回答。首先回答的是“言不药词·分切合隐者的身份,介绍师父外出的凵的。第三的回答是承第来的,说师傅姚在这座山中呆药,对师傅的大致人向给」明确自回答,是热情的指引。第四句来个转折,在山中,但