文档介绍：孝经第四课时诸侯章第三居上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也。满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云: “战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”卿大夫章第四卿大夫章第四非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非法不言, 非道不行;口无择言,身无择行;言满天下无口过,行满天下无怨恶:三者备矣,然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云: “夙夜匪懈,以事一人。”非先王之法服不敢服,非非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非法不言, 德行不敢行。是故非法不言, 非道不行;口无择言,身无择非道不行;口无择言,身无择行;言满天下无口过,行满天行;言满天下无口过,行满天下无怨恶:三者备矣,然后能下无怨恶:三者备矣,然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《《诗诗》》云: 云: ““夙夜匪懈,以事一夙夜匪懈,以事一人。人。””卿大夫?卿:官、爵的通称。西周、春秋时天子、诸侯的高级长官称卿。春秋时卿中之长,称上卿、正卿或冢卿。战国时为爵位的等级称谓,有上卿、亚卿等。秦汉“三公”下设“九卿”。后沿设,如大理寺、太常寺等各置卿及少卿。清常以三品至五品卿作为官爵虚衔。?大夫: 官名,先秦诸侯国的官员有卿、大夫、士三级,后世遂以大夫为一般任官职之称。秦、汉有御史大夫、谏大夫、中大夫(光禄大夫)等官名。御史大夫为宰相之副, 余多仅备顾问应对,品秩高低不一。以后诸大夫常为老病者的闲职,无员额、职事。隋炀帝以御史大夫、谒者大夫、司隶大夫为御史、谒者、司隶三台的主管。唐、宋惟存御史大夫、谏议大夫。唐高宗时一度改各部郎中、各寺少卿为大夫。明、清职事官不用大夫为官名。?卿大夫:是地位仅次于诸侯的尊贵者,为天子或为诸侯的辅佐官员,也就是政策决定的集团,全国行政的枢纽,地位也很高的。但不负守土治民之责,故次于诸侯。非先王之法服不敢服, 非先王之法服不敢服, 服装颜色?黄帝时期上衣下裳,上衣如天用玄色,下裳如地用黄色,以此表达对天地的崇拜,古人认为颜色是顺承天意,合乎天德,古人认为宇宙是由金、木、水、火、土五种基本元素组成,所有有青、赤、黄、白、黑、是正色,象征高贵,绀(红青)、紫、红(赤之浅色)、缥(淡青色)、骝黄是间色,象征卑贱; ?《》云:衣正色,裳间色,非列采不入公门。?秦朝认为是水德崇尚黑色,以黑为贵,玄(黑)衣绛(深红)裳白色为贱,没有社会地位身份的穿白衣,所有也称白丁,汉朝为火德尚赤,唐高宗时按照黄、紫、朱、绿、青、白七色排列。服饰?周朝按照出现了一天地山川为代表的“十二章”花纹,包括了日、月、星辰、山、火等图案,有严格的等级差别。?元朝以衣服的质分了 15个等级(绫、罗、绸、缎等)。?明代开始出现了禽兽图样,文官秀禽,武官秀兽。?清代的官帽象征官品等级称“顶戴花翎”,其中花翎指冠帽后部拖垂下来的孔雀翎羽,尾端灿烂鲜艳的圆圈叫眼,有三眼、二眼、一眼和无眼的区别,其中三眼为最尊贵,太监只能戴无眼的蓝翎,顶指冠上的顶珠,其珠则以东珠、红宝石、珊瑚、等而有差别。现代服装非先王之法言不敢道, ?1、为国家?2、为民?3、法律、规范?4、必须是出于人的自性,合乎自然之道