文档介绍：当代仙人“隐芝先生”语录汇总前言隐芝先生的文章被金击子在2005年6月的漏尽阁论坛一经贴出,便引起了轩然大波,随后的的半年时间内,点击量节节升高,回帖则是创了历史记录,达到了六百多篇,更被许多修真修道以至修佛的论坛跟踪转载,掀起了一场关于仙道讨论的旋风。一时之间赞成者有之,毁斥者有之,怀疑者有之,挑衅者更有之,其独立特行的新颖观点引起了道界内外不同人士的激烈争论,原因就在于其提出的观点推翻了千余年来在道教界内一直占统治地位的内丹学理论,给上千年来修炼界中一直高唱的“万古金丹一条路”说法划上了终止符,并以自己的实修经历证明,修仙不只一条路,在繁复的内丹修炼的方法之外,尚有许多简易而更有效的秘传仙道可以直接引领有志者走向那逍遥之境。文章批驳了唐宋期间发展起来的内丹学理论将外教理论引入,将古老的仙学搞得不伦不类,所以提出了“道佛分家”的主张,主张恢复魏晋以先朴素的道家和仙家传统,更是给了长期以来道界内鼓唱的“道佛同源,道佛一家”的说法一记响亮的耳光,其震撼力之强,实可以用“文化***”来形容!本人是个传统文化的爱好者,爱好以释、道为代表的修炼文化,但赞同隐芝先生的关于“道佛各有各的路”的主张,余心也不希望两种文化互相混淆,因为毕竟二者根本的目的和行事的风格是不同的,各按各自方式的表述和发展反倒可以体现出文化多元的包容与和谐相处,这是本人的期望。接触隐芝先生的文章晚了些,但看到后大有相见恨晚之感,先是从一家论坛上看到部分转载的内容,惊于其观点之闻所未闻,好奇大起,然后四处寻找先生之完整文章。花费了不少心思,因为毕竟已经过去一年多了,热度已经降下去了,找完整内容还是不容易的。不过,皇天不负有心人,经过努力,终于在一家网站找到了先生和众道友的对话,内容十分齐全,是原版复制下来,连当时语言环境下插科捣乱者的对话都在,总算被我收集齐了。经过整理、剪辑、校正、分类,去调多余无用的插话,但尽量保存当时对话的语言环境,我将其全部观点整理成一本书,并仿梁太子为《金刚经》分篇的方式,将先生与众道友的对话也分成十五章,再加上分标题,以方便阅读。另外,选取了几篇网上公开的评论文章,最后集结成了这本《隐芝先生论古仙长生之道》,希望能够成为广大仙道爱好者的指南!最后,要说明一点的是,本人希望读者对与隐芝先生的观点也要持中道的态度来对待,先生毕竟也不是完人,说话过多,自然难免有疏漏,甚至会有错误。他的优点长处,我们应该学****但对其出现的问题,我们也要分辨清楚,比如,他对佛教的那段评论,就让人感觉不太恰当,令人感觉其对佛教的真正义理缺乏深入透彻的认识,言语之中还持有很强的常见和断见,所批评的仅立足与小乘有宗和净土方便法门,谈不上对大乘般若缘起性空之理有什么认识,自然不能生起中道随缘的智慧,也就更无法理解更高层次的空有一如所显的广大境界的妙处。当然,我们对此也不应苛求,毕竟这里谈的只是仙道。希望得到这本书的人好好珍惜,因为先贤们的努力使我们才有机会接触到过去古代只有传承者才能够知道的一些天机,有志于仙道的朋友当依此胜缘自强不息!由于经验不足,时间匆忙,有什么疏漏之处还请广大朋友来信指出,望诸君不吝赐教!至道子敬上公元2006年作于北燕地砚秋轩第一章古仙道与后世丹家之别隐芝:熟读《神仙传》的人也许会注意到以下几点:1、成仙之术不只是现在的内外丹两种;2、古仙(指与葛洪同时或之前)大都出现以下特征:驻世时间长久,一般都是几百年;容貌年轻,少有衰老之容。有些道德极为深厚者,甚至出现女仙貌如童男,男仙貌如童女的瑞相;因大都肉身成圣,很少出现单纯修炼纯阳之气,从而只出阳神的现象;采取白日飞升这种惊世骇俗之壮举,非后世的坐化,从而留下形骸。3、再看看后世的所谓修道之徒,将异教的理论引入,竟然鄙视肉身,以出阳神、出舍利为目的,认为肉身不能成圣。即使炼到出神的地步,容貌仍现衰老之容,驻世时间与庸俗无异,一般就是几十年,坐化时甚至示疾。葛洪曾说:仙道以不老不死为贵!又说:那些动辄将死亡说成尸解者,何不驻世一二百年然后再尸解?俗语说:无丑陋真人,少衰弱神仙!“示疾”这种现象是和仙家无缘的。望同道深察之。顺便提及:孔子云,“道不同,不相为谋”,此言极当。非如此不能维持世界的多样性。主张佛道一体者,不达道理也!我出此言者,非主张宗教互相攻击,而只是要说明:“是斯人速临斯地,非吾道莫如吾门”,人各有志,各随其志可矣!何必贪心不足,佛道双修,弄得不伦不类。仙佛不同。众生有轮回之苦。为解除轮回,佛教欲灭来世之生,以期今世灭度后,来世进入不生、从而不灭的涅磐境界,可谓永死不生,从而摆脱轮回;仙家则期望今世成圣,飞入真阳圣境,可谓永生不死,从而摆脱轮回。姑且不论二者的上述宏伟目标能否达到,若存异求同,最终目标都是要违背造化,跳出轮回。不必计较二者的高下,人各有志,各随其志可矣。仙有仙的世界,佛有佛的