文档介绍：心宜气静,望我独神相间若余,万变不惊无舍无弃,无为无我。道家:静心诀:冰寒千古,心神合一,无痴无嗔,万物尤静,气宜相随,无欲无求,微风无起,波澜不惊。禅寂入定,毒龙遁形。我义凛然我志扬迈,水起风生!清新治本,直道谋身。惊。相生清心诀:清心如水,幽篁独坐,我心无窍,我情豪溢,天高地阔,至性至善,冰心诀:心若冰清,忘我守一,相顾,内外无物,虚空甯宓,份与物忘,飞花落叶,清水即心。长啸鸣琴。天道酬勤。天地归心。流水行云。大道天成!天塌不惊。六根大定。神色相依。若浊冰清。浑然无物。同乎浑涅。虚怀若谷。万变犹定,戒点养气,蓄意玄关,尘垢不沾,无有天地无涯,千般烦忧,神怡气静。无私无为。降伏思虑。俗相不染。难易相成。万物齐一。才下心头。即展眉头,灵台清幽。心无罣碍,意无所执。解心释神,莫然无魂。灵净归一,气协魄消。水流心不惊,云在意俱迟。一心不赘物,古今自逍遥!定心心经:心若冰清,天塌不惊;万变犹定,神怡气静;忘我守一,六根大定;戒点养气,无私无为;上下相顾,神色相依;蓄丿意玄降伏思虑;内外无物,心神净明。佛家:观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,***,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨捶[du4。依般若波罗密多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗密多故。得阿耨[ncu]多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗密多咒。即说咒曰。揭谛gadi揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。godigadibalagadibalasanggadibodisiowacha《道德经》《老子道德经》老子:「道德经」:第一章,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。老子:「道徳经」:第二章天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。老子:「道徳经」:第三章不尚贤,使民不争不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。老子:「道徳经」:第四章道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。老子:「道徳经」:第五章天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐钥乎。虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。帛系若存,用之不勤。老子:「道德经」:第七章天长地久。天地所以能长且久者,次其不自生‘故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。卄以其无私邪。故能成其私。善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,动善时。夫唯不争,故无尤。老子:「道德经」:第九章持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。老子:「道德经」:第载营魄抱一,能无离乎。专气致柔,能如婴儿乎。涤除玄鉴,能如疵乎。爱国治民,能无为乎。天门开阖,能为雌乎。明白四达,能无知乎。老子:「道德经」:第辐,共一毂,当其无,有车之用。握埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。老子:「道徳经」:第五色令人日盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。老子:「道徳经」:第二早宠辱若惊,贵犬患若身。何谓宠辱若惊。宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵犬患若身。吾所以有犬患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。老子:「道德经」:第十四章视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此二者不可致诘,故混而为一其上不撤5其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。老子:「道德经」:第十五章古之善为逍者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;颱兮若无止。孰能浊以静之徐清