文档介绍：读书笔记杨帆书名:<<教育哲学引论>>作者:舒志定出版:中国社会出版社第二章教育哲学研究传统的追思P47:…“人性”涵义并不一致,有的指人的自然属性,生而具有,不学而能的本能,…也有的是指人赖以形成生命成圣成佛的根本依据…生存于这个社会之中,会听到有人说谁谁没有人性,干的不是人事,但是真正什么是人性呢?且不管人性是天生还是后天的修为,我理解的人性是作为一个人应该有爱有恨。对于自己周围的人和事物应当有基本的爱,对错误的令人不齿的行径有该有的恨。否则人将不像一个有血有肉的个体,当然人性是从感性的角度来看待人。P51:教育是培养美德,“美德即知识”…这里把知识与美德等值,有些类似于“小智唯谋,中智唯才,大智为德”的说法。这里说美德即知识,一个真正积累了大量知识的人才会有智慧,有了大智慧才懂得什么是美德和怎样践行美德。苏霍姆林斯基说“基础教育在于培养人学会奉献”,奉献是美德的一种,也许可以理解为懂得了付出与奉献的人自然也易习得其他的美德。柏拉图界定的四大美德有:节制、勇敢、正义、智慧。似乎这四种美德中已经隐约的包含了奉献。P67:教育哲学要关怀社会,关怀人的发展。很多教育的目的已经脱离了这个目的,而仅仅是为了教学、考试而进行的教育。未能考虑到长远目标:为了社会和个体的发展而进行教育。社会需要的人才不仅仅是有机械的知识和技能的人,而是有血有肉有德的人。当下德育很多是为了德育而讲德,真正的德育是社会整体行为的一种潜移默化的影响。好比说周围的人都自私而教一个人利他,能实现吗?只有周围人有德行才能影响下一代人具有德行。总结(p37-p73):这章首先讲到了教育哲学是什么样角度以及教育哲学研究的过程,接着从教育哲学关注的对象来讨论其研究视域的变化,以及教育应当进行的一些反思。事实上,教育急需一些反思。第一个是目的,教育的目的应当放眼于未来,不仅仅是思想与口号,而是实际的教育过程中。第二是教育形式,为了教育而进行的教育是没有良好结果的教育,教育是一种影响,它需要教育者本身应当具有这个资格“学高为师,身正为范”,社会上的老师真正达到了学高和身正吗?第三是教育应当回归人类的自然属性,好好的孩子,原本有血有肉,不应让他成为只会计算的机器。第三章教育目的P79:…同样的教育目的、教育环境、教育过程,也会产生不同的教育效果,原因就在于受教育者的个体差异…教育或许能保证每一个环节的相同,最终获得的结果却不是一样。也许正是这种差异,让我们认识到尊重个体差异的重要性,也是因材施教的一个根源吧。因此下文中谈到的应当从受教育者的知情意行四个要素来研究教育目的。P81:爱尔维修认为:产生我们一切观念的,是肉体的感受性或记忆,或者说得更确切一点,仅仅是感受性”。这也可以用马克思主义理论,物质产生意识,意识反映物质来解释。事实就是这样,没有活生生的物质,就没有人类的观念和意识。总结(p74-p105):本先首先介绍了对目的的不同认识,然后分析了教育目的的三个特点:1、教育目的指向的是人自身;2、教育目的的客观实在性;3、教育目的是整体性、层次化的同一。接着分析了教育目的的组成要素,以及从各个角度提出教育目的。从而说明了教育目的的多方面功能。然而教育目的的促进教育持续发展和个性全面发展的能力的薄弱,这是当今教育目的并未完善的一个地方。并设想教育目的能体现并最终实现人的全面发展。第四章教育功能P10