文档介绍：弟子规另解索达吉堪布讲解目录前言弟子规弟子规另解前言《弟子规》是儒教的一部启蒙论典, 它根据孔夫子的教诲编写而成, 主要讲述了古圣先贤为人处世的规范。在古代, 其影响之大、读诵之广, 仅次于《三字经》, 故此书之重要性, 由此可见一斑。今年, 由于偶然的机会, 我拜读了这部论典, 发现其中许多义理与佛教并不相违, 尤其在塑造人格、培养德行方面,与《格言宝藏论》、《二规教言论》等佛典大有异曲同工之妙, 堪为匡正人心、效仿圣贤的一部佳作。 1988 年, 汉尼斯· 阿尔文等 75 位诺贝尔奖获得者也在《巴黎宣言》中称: “如果人类要在 21 世纪生存下去,就必须回首 2500 多年前,从孔子那里寻找智慧。”鉴于此,我抽时间细细自学了一遍,并通过与佛教作对比的方式,为学院及菩提学会为主的四众道友们加以讲授, 望大家一方面能了解并继承本民族的优良传统, 同时, 也能深深体会到佛教的不共殊胜。尽管本书属于古人的蒙学读物, 但放眼当今, 即便是许多成年人, 也因利欲熏心、舍本逐末, 对此能真正行持的, 可谓寥寥无几、屈指可数。因而, 我这次发起号召: 无论是大人还是孩子, 都应将其悉心研读。尤其是大人学完之后, 理应把这些道理教给孩子, 以令其从小就树立起敦伦尽份、防邪存诚的观念。此外, 鉴于《弟子规》所规范的行为道德, 在当前具有不可忽视的现实意义, 我还将其翻译成藏文。希望在传统文化方面, 彼此能互通有无、取长补短, 让更多的人从中获得利益。身为一名藏族人, 语言表达上与汉族人相比, 我原本就自愧不如; 再加上此次讲授《弟子规》,又完全是自学,根本没有传承;而且在传讲过程中,同时还在讲前行、净土、般若三部大论,故难免会有理解不到位之忧、班门弄斧之嫌。然即便如此,我还是鼓足勇气,把自己的一点陋见与大家分享。但愿通过我的抛砖引玉, 能令每个人有所受益, 哪怕只是一点点,我的一番心血也算没有白费了! 索达吉 2009 年 11月1日弟子规总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致弟子规另解清· 李毓秀撰索达吉堪布讲解祈祷本师释迦牟尼佛: 酿吉钦布奏旦涅咪扬大悲摄受具诤浊世刹宗内门兰钦波鄂嘉达尔后发下五百广大愿巴嘎达鄂灿吐谢莫到