文档介绍：《黄州寒食》诗情中见书境,书境中见诗情该论文来源于网络,本站转载的论文均是优质论文,供学****和研究使用,文中立场与本网站无关,版权和著作权归原作者所有,如有不愿意被转载的情况,请通知我们删除已转载的信息,如果需要分享,请保留本段说明。摘要:文章旨在解析《黄州寒食诗帖》诗情与书境神妙的审美交融体验。另外,文中也能间接地启发我们日后自身的艺术研究和创作。就整体而言,对《黄州寒食诗帖》的内容(包括:诗文内容和书迹内容)作专业详细地分析,力图在解析的基础上,最终升华整合为诗、书二境的融合。关键词:诗情:书境中图分类号: 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2020)02-0005-02 一、苏轼谪居黄州前后的思想、情态的转变古人“学而优则仕”深厚的传统思想,致使文人学者皆愿入仕为官,苏轼也不例外。然世事多艰,人生多变,自“乌台诗案”被贬黄州后,苏轼往日的政治地位一落千丈;然而更可怕的却是他昔日饱满向上的精神也遭受打击,忧郁的神情,压抑的精神,苦寒的生活,他的悲苦、孤寂、怨望及焦慮,充分流露在经典之作《卜算子·黄州定慧院寓居作》里: 缺月料疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯椟,寂寞沙洲冷。①这曲词中透露出的孤寒凄苦之情痛彻心扉。艰苦的外界环境反而成就了他丰富的生活体验,人情考察,促使了他人生道德境界的升华,而这也正是他于苦闷中积极寻求的儒、释、道三思合一的精神力量的体现,基于此他寄情于书法艺术的《黄州寒食诗帖》便是这段时间以来艺术、情感的爆发,在客观上,也是他书学思想、艺术精神的一次总结。其弟子由在为他写的墓志铭中就说:“既而谪居于黄,杜门深居,驰骋翰墨,其文一变,如川之方至,而辙瞠然不能及矣。后读释氏书,深悟实相,参之孔、老,博辩无碍,浩然不见其涯也”。②可见,苏轼当时已入禅境,尚虚悟空;或者说已至“无所待”的“逍遥游”境界,齐物齐一,无我无为,这是宇宙人生的超迈境界。二、至情之作(一)诗、书抒情的高尚苏东坡诗书画俱佳,也可以说他抒情手法多样且是自然而然地统一于一体的,这样创作出的作品就更具有代表性和典型性,因为它源自作者心灵深处的情感抒发,所展现的正是他丰富的生命价值及其向往的人生志趣。而《黄州寒食诗帖》的诗歌内容与精美书迹则已经融合一体,手书真情,瞬时间抽象情感化作“具象”书迹,让通书同情的人共悲共苦。在诗、书交融的超逻辑情景中,超然的人生境界已是常人所不能及,此诗此书已超越时间、空间的限制,突破了人类生存的永恒困惑,种种矛盾都己散碎为尘埃,落定环宇,这是他短暂的一生中离他的灵魂最亲近的时刻,同时,也是他最痛苦、最高尚的时刻,我认为这可以算定为人类无限复杂情感的云端,它的出现就将意味着人生的升华,上乘艺术的诞生,人类宝贵精神世界的保存,是一个民族精神力量的源泉,屹立于世界民族之林的根据;是人类精神史诗的传承,升华。(二)对《黄州寒食诗帖》全面细致的赏析“众所周知,汉字同时具有‘字形’和‘词义’两个方而,这就构成了书法审美的二重性,我们看一幅作品,不但要看‘字’还要看‘文’,只有文书并茂,才能称得上好作品……我们在欣赏书法的形式美时,同时也在欣赏文辞美,人们对书法的审美是综合的审美,包括文辞内容在内的深层文化信息作全而的体验”。③进一步说,就本帖而言,便是书境和诗境的交融。下而对《黄州寒食诗帖》作整体的研究和具体的分析: ,生活清苦,每为寒食,清明之雨所苦,眼前但觉萧瑟难耐,特别是诗中阴霾的意象如:小屋、空庖、乌衔纸、坟墓……渲染出一种沉郁、凄苍的意境,“君门深九重,坟墓在万里”道出了向君王尽忠无门,向祖坟祭扫又不得的无奈,心情比穷途而哭的阮籍更加绝望,被贬的现实与美好的政治理想之间的矛盾带来的痛苦、愤懑和郁结,通过诗歌可以宣泄和释放;而书迹则与诗句相互表里,通篇起伏跌宕,迅疾而稳健,痛快淋漓,一气呵成,笔墨随诗句心境情感的变化而变化,用笔或正或侧,或断或联,浑然天成;结字或大或小,或疏或密,恣肆多变。尤其是书迹中“年”、“中”、“苇”、“纸”四字的长竖,以及“破竈”、“寒”、“哭途穷”等字的放大、加重,更增加了作品的震撼力量,彰显了作者内心剧烈矛盾冲突,给人以深刻的感受。 “自我来黄州,己过三寒食”,仿若是东坡先生正平心真切地诉说着自己因“乌台诗案”而被贬至黄州已有三年时间的无奈与愁苦。“年年欲惜春,春去不容惜”,时光飞逝,不与人老,又是一年春待时,残存的点点希望最后也是数落殆尽。诗帖的头两行大小错落、欹侧有致,结字拘谨自持,然至始第三行“容”字便可细观察觉手热心动已初见情形。“今年又苦雨,雨月秋萧瑟”中“又”、“苦雨”二字便也窥探到苏老被贬黄州这三年来的困顿愁苦,虽今春时,却已然是透骨的秋寒与满目的萧瑟。