文档介绍：具体包含以下三个方面的内容! 其一"表征的意义既不是来自于表征的对象"也不是来自于表征系统本身" 而是与表征主体的身份密切相关" 具体而言" 表征者以及表征的接受者是男人还是女人# 是黑人还是白人# 是中国人还是美国人#是穷人还是富人# 是***者还是异性恋者"这决定了表征的出发点与归宿点"也是理解表征意义的关键$其二" 表征作为符号系统可以说是由种种复杂的权力关系交织而成的文本"文本与现实之间的关系与其说是反映与被反映的关系"不如说是互文的关系$其三" 表征作为文化实践"始终伴随着支配与被支配# 控制与反控制的权力斗争" 比如"广告# 新闻等并非是中性地传达信息"广告可能再生产了性别之间的权力关系"还可能是资本主义生产关系的具体维护者"新闻可以通过剪辑蓄意遮蔽某些东西"让接受者误读其意识形态的内容!总而言之" 表征既不是静态的#封闭的符号系统" 也不是中性的意义生产过程"而是交织着复杂的权力关系的话语实践! % ! & 斯图亚特’霍尔"表征( 文化表象与意指实践"徐亮"陆兴华译% # & "北京$商务印书馆% &’’(" % & & 丹尼’卡瓦拉罗" 文化理论关键词"张卫东"张生"赵顺宏译% # & "南京$ 江苏人民出版社% &’’)" % ( & 罗兰’巴特!神话)) ) 大众文化诠释"许蔷蔷"许绮玲译% # & "上海$ 上海人民出版社% !***" 参考文献如果把*娱乐化+现象置放在历史更广阔的时空来看" 这并不完全属于一个新出现的审美文化问题! 但晚近以来"* 娱乐的代码渗透到新闻# 信息#政治# 教育和日常生活之中+" 成为塑造政治# 伦理和日常生活的一个强大的#充满诱惑力的手段% !&, "!!# - ! 目前学界对*泛娱乐化+的批判多集中于新闻传播学领域" 批判的对象多为传媒产品"论者多站在精英主义的立场上"以精英$大众#严肃$ 娱乐# 高雅$低俗等二元对立的标准对当前的传媒*泛娱乐化+ 现象进行政治批判或道德批判!这些论文的措辞充满了情绪化色彩" 把*泛娱乐化+ 现象的出现简单地归结于文化商品的生产者对经济利润的追逐"认为*泛娱乐化+导致整个社会生活的平面#庸俗和浅薄" 导致了人文精神的失落和道德的滑坡" 因此要予以坚决的否定和批判! 这种观点与法兰克福学派对大众传媒的批判理论一脉相承! 但此类观点容易使批判性的理性分析滑向道德性的优劣判断! 我们主张对当前*泛娱乐化+问题的研究采取文化社会学批判的立场和态度"它不是对当代审美文化问题下简单的是与非的价值判断"而是要对当代审美文化中*泛娱乐化+问题产生的前因后果"从经济#哲学#社会文化#心理等背景进行逐层分析"即将*泛娱乐化+批判从政治#道德批判转向文化社会学批判! 一!市场化"" " 泛娱乐化的经济背景在传统的文化生产)) ) 传播模式中"作为话语生产者的知识分子占据着中心的位置"他们是文化的生产者" 也是丰富的文化资本的拥有者! 在传统知识经济中以生产决定消费的价值取向" 决定了知识分子,精英文化-在审美文化中的中心位置! 知识分子,生产者-的趣味,*崇高+#* 雅#泛娱乐化$ 批判的文化社会学转向张爱凤! 扬州大学文学院博士研究生" !##%% 致!"# 深刻!$ 决定了文化产品的趣味和接受者的趣味% 作为文化产品的接受者&大众的趣味常常隐而不见% 他们只能被动地接受着