文档介绍：仲舒的思体系及其历史地位主要内容C、生平普作三、天说三、阴阳五行说四、天人感应说五、性情说六、大一统说七、历史地位、生平著作董仲舒(前179年一前104年),广川人(今河北枣强)。汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。汉景帝时任博士,武帝时任江都相,太中大夫,晚年居家讲学,他一生授徒著书十分用功,在学术上有很高的造诣。班固评价董仲舒是西汉儒学家的代宗师◆董仲舒有一百多篇文章、词赋***,但除了《天人三策》、《士不遇赋》外大多散佚。《隋书·经籍志》所收录的《春秋繁露》据说是董仲舒的作品,此说法暂时为学界接受,但由于该书内容杂芜不纯,无法完全证实是董氏之主张。、、世界的本源天者,群物之祖也,故遍覆包涵而无所殊,建日月风雨以和之,经阴阳寒暑以成之。(《汉书董仲舒传》)●无天而生,未之有也。天者,万物之祖,万物非天不生(《春秋繁露·顺命》)人也是来自于天。“人生于天而体之节”(《官制象天》)人生于天,而取化于天,人资诸天(《阳尊阴卑》)、,终而复始。(《阴阳终始》)复而不厌,道也。(《天地阴阳》)天覆盖万物,既化而生之,有养而成之,事功无已,终而复始。(《王道》)天地者,万物之本,先祖之所出也,广大无极。其德昭明,历年众多,永永无疆。(《观德》)、,在阴阳。(《汉书董仲舒传》)●天地之常,一阴一阳。(《阴阳义》)●天之道,有序而时,有度而节,变而有常,反而有相奉。(《天容》)。天者,百神之大君也。事天不备,虽百神犹无益也。〔《郊祭》、阴阳五行说·阴阳乃天地之常,以阴阳观天地之志第·天道之中,不仅有阴阳,还有五行第阴阳与五行协调运作,共同发生实际作用第、,以阴阳观天地之志“天意难见也,其道理难。是故,明阳阴入出、实虚之处,所以观天之志;辨五行之本末、顺逆、小大、广狭,所以观天道也。”(《如天之为》)阴阳之位阴阳兼合、,不仅有阴阳,还有五行天有无形,一日木,二曰火,三曰土,四曰金,五曰水。木,五行之始也;水,五行之终也;土,五行之中也。此其天次之序也。相生且少木居左,金居右,火居前,水居后,土居中央。(《五行之义》)董仲舒的五行相胜相克图:比相生而间相胜等金土