文档介绍：本课程,力图帮助老师们解决以下问题:厘清“文言文”的文体知识,认识到文言文的文体特性,能整体认识到文言文在初中语文教材中的分布和安排,在教学中能有序组织教学活动。明确文言文的教学设计在初中阶段是“文”与“言”的有机组合,而非有文无言或有言无文的教学模式。根据以上教学模式,请学生在文言文学****中,充分发挥母语****得的自然优势,养成自主阅读文言文的学********惯和形成科学的学****方法。专题讲座初中文言文教学设计杨美俊(西城教育研修学院 、教师)第一节文言文教学的现状在讲解文言文教学之前,我们需要先明晰一下学****文言文的意义,而要清楚文言文学****的意义就要对文言文的含义和来源进行梳理, 即什么叫文言文,其形成和口语的关系是怎样的,它有哪些分类?在维基百科中,关于文言文,它是这样定义的:“文言文”是相对于“白话文”而言。“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是:“用常用的直白的口头语言写成的文章 ”。在我国古代,要表述同一件事,用口头语言及用书面语言来表述, 是不同的,例如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书面语言进行表述,就是 “饭否?”。“饭否”就是文言文。我国的古代,所有的文章都是用书面语言写成的。所以, 现在我们一般将古文称为“文言文”。那么文言文是怎样形成的呢?它和口语的关系怎样呢?文言文最初与口语较为接近,后来同口语逐渐脱节,并形成一套较为定型的词汇, 语法系统。口语在不断发展变化,而文言则处于相对凝固的状态,但它又不是一层不变的。尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典作品进行写作时,他们不能不受当时口语和民间创作的影响,不断给文言增加新的词汇和表达方式,从而使文言也有所发展和变化。所以我们说,文言文是以先秦的口语为基础,经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言, 以及后来历代作家模仿它所写的种类作品的语言,如诸子百家、《史记》、《汉书》、唐宋八大家作品、 桐城派作品等等,都是古文言实际应用的范例。直到 “五四”运动,文言文才逐步退出历史舞台,被现代白话文所取代。因此,一般把 “五四”时期定为古代汉语和现代汉语的分界限。文言文可分为韵文、骈文和散文三大类。韵文包括诗词曲赋等 ,重点是辞赋这种文体,代表作品有《归去来兮辞》、<<阿房宫赋>>、<<赤壁赋>>、<<秋声赋>>等;骈文指句式对称字数相等的文章,如<<滕王阁序>>;散文根据时代而有不同的形式 ,如诸子散文、历史散文、说理散文、叙事散文等。以上是对关于文言文的整理,到今天,“为什么语文课上要适量多教一些文言文?理由很简单:经过千百年时间淘洗而流传下来的一些脍炙人口的文言文(包括古代诗歌) ,是诗文中的极品,是中华民族文化遗产中的精华, 表现在这些作品中的先哲们的崇高理想、 美好情操,是我们民族引以自豪的精神财富;这些作品千锤百炼的语言, 斐然可观的文采,匠心经营的章法,也都足以垂范后世,成为我们取之不尽的宝藏。当代凡卓有成就的作家,尤其是散文家,大多从这个 宝藏中汲取过丰富的养料,这是不争的事实,不管他们本人愿不愿意承认。我们的中学生,作为正在接受中等教育的现代人, 适量多读一些古代的诗文佳作,培养一点阅读浅近文言文的能力,对他们提高文化素养、提高 理解和运用祖国语言文字的能力,是十分必要的。一个拒绝优秀文化传统熏陶的现代人, 不是完全意义上的现代人,正如一件缺乏民族性的艺术品谈不上世界性一样。”。(钱梦龙《文言文教学改革刍议》)诚然,构成中国传统文化的主体,是文言文。解构或者解读 传统文化于今天仍然是必要的,因为传统智慧的继承要建立在对文言的正确解读上。 而且文言文已经不再是语言, 它是知识也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演 ……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构,对现代汉语的理解会比较精深,对新汉语的构造将有 “法”可依。阅读文言文,感受的是一种极为明晰的思路,就好像偶尔阅读西方哲人著作,会使人有肃穆高精,启迪心智之感。针对现在的文言文教学,有人说:“初中文言文教学现状堪忧,存在的主要问题有:一是目标单一,即把教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上,讲究 “字字落实,句句过关”,唯恐有所遗漏,甚至 “字斟句酌”,对一些令许多学者、专家都感到困惑的文言词语也不放过,学生成了被动接受字、词、句的工具。二是教法僵化。遵循一种固定的程式,介绍了作者、时代背景后,再开始逐词逐句的串讲,讲完后再作点所谓的 “内容分析”,或者来个“中心归纳”。教师是“独霸课堂”,喋喋不休,出现了“媳妇懒,婆婆勤”的现象。三是“从本到本”,缺少迁移。以读懂一篇课文为目的,认为课文讲完了,文中所有文言句子会翻译了,教学的目标也就达成了,造成了教师教了“一”,学生只知其“一”,却不知“反三”的结果。------ ”