文档介绍：了凡四训 1 了凡四训袁了凡《第一篇立命之学》《第二篇改过之法》《第三篇积善之方》《第四篇谦德之效》袁了凡居士传附注《第一篇立命之学》余童年丧父,老母命弃举业学医,谓可以养生,可以济人,且****一艺以成名,尔父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬礼之。语余曰: 「子仕路中人也,明年即进学,何不读书?」余告以故,并叩老者姓氏里居。曰: 「吾姓孔,云南人也。得邵子皇极数正传,数该传汝。」余引归,告母。母曰: 「善待之。」试其数,纤悉皆验。余遂启读书之念,谋之表兄沈称, 言: 「郁海谷先生,在沈友夫家开馆,我送汝寄学甚便。」余遂礼郁为师。孔为余起数: 县考童生,当十四名;府考七十一名,提学考第九名。明年赴考,三处名数皆合。复为卜终身休咎,言:某年考第几名,某年当补廪,某年当贡,贡后某年,当选四川一大尹,在任三年半,即宜告归。五十三岁八月十四日丑时,当终於正寝,惜无子。余备录而谨记之。自此以后,凡遇考校,其名数先后,皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡;及食米七十一石,屠宗师即批准补贡,余窃疑之。后果为署印杨公所驳,直至丁卯年( 西元 15 67 年) ,殷秋溟宗师见余场中备卷,叹曰: 「五策,即五篇奏议也,岂可使博洽淹贯之儒, 老於窗下乎! 」遂依县申文准贡, 连前食米计之, 实九十一石五斗也。余因此益信进退有命,迟速有时,澹然无求矣。贡入燕都,留京一年,终日静坐,不阅文字。己巳( 西元 1 569 年) 归,游南雍,未入监, 先访云谷会禅师於栖霞山中,对坐一室,凡三昼夜不瞑目。云谷问曰: 「凡人所以不得作圣者, 只为妄念相缠耳。汝坐三日, 不见起一妄念, 何也?」余曰: 「吾为孔先生算定,荣辱生死,皆有定数,即要妄想,亦无可妄想。」云谷笑曰: 「我待汝是豪杰,原来只是凡夫。」问其故? 曰: 「人未能无心, 终为阴阳所缚, 安得无数?但惟凡人有数; 极善之人, 数固拘他不定; 极恶之人,数亦拘他不定。汝二十年来,被他算定,不曾转动一毫,岂非是凡夫?」余问曰: 「然则数可逃乎?」曰: 「命由我作,福自己求。诗书所称,的为明训。我教典中说: 『求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?」余进曰: 「孟子言: 『求则得之』, 是求在我者也。道德仁义可以力求; 功名富贵, 如何求得?」云谷曰: 「孟子之言不错,汝自错解耳。汝不见六祖说: 『一切福田,不离方寸;从心而觅, 感无不通。』求在我, 不独得道德仁义, 亦得功名富贵; 内外双得, 是求有益於得也。若 1 了凡四训 2 不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。」因问: 「孔公算汝终身若何?」余以实告。云谷曰: 「汝自揣应得科第否?应生子否?」余追省良久, 曰: 「不应也。科第中人,有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧, 不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。地之秽者多生物,水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一;和气能育万物,余善怒,宜无子者二;爱为生生之本,忍为不育之根;余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三;多言耗气, 宜无子者四; 喜饮铄精, 宜无子者五; 好彻夜长坐, 而不知葆元毓神, 宜无子者六。其馀过恶尚多,不能悉数。」云谷曰: 「岂惟科第哉。世间