文档介绍：萨德在我们体内〔意大利〕卡尔维诺唐梦译【编者前言】伊达洛·卡尔维诺是当代最伟大的小说家之一,他对战后欧洲乃至世界的文学创作均产生了重要影响。其代表作《我们的祖先》、《看不见的城市》、《如果在冬夜,一个旅人...... 》等被视为后现代小说的经典文本。他的文学创作始于战后初期的“新现实主义运动”。但是他很快就超越了“新现实主义”,而致力于幻想、寓言、语言迷宫等纯文学范畴的研究。马奎斯·德·萨德是法国著名作家,他开创了一种残酷暴烈的文体,讲述肆虐变态与荒谬诡异的人间奇闻,而导致他内心深深的悲苦和自栽。“萨德主义”凡一词即指变态、倒错、施虐与受虐。法国哲学巨子米歇尔·福柯称萨德是站在古典知识型文化和现代知识型文化之间的作家“他的作品在现代文化门槛的地位与《堂吉诃德》在文艺复兴和古典主义之间的位置相同。”萨德最重要的作品有《朱斯蒂娜》、《朱莉埃特》、《索多玛天》等。皮埃尔·保罗·帕索里尼是战后意大利文艺界的风云人物,集诗人、小说家、电影导演、演员、画家、电影符号学家于一身他以费留里地方方言创作的诗歌《葛兰西之烬》等在意大利诗史上占有崇高的地位他在年创作的小说《暴力人生》被收入著名的法国《理想藏书书架》中“意大利文学”卷他的电影作品才华横溢、独具一格。他曾经改编摄制了历史上最著名的几部经典文本《马太福音》、《俄狄浦斯王》、《十日谈》、《坎特伯雷故事集》、《天方夜谭》和萨德的《索多玛天》等。年帕索里尼遇刺身亡后,他的友人和崇拜者们其中包括萨特、莫拉维亚、安东尼奥尼、贝托鲁奇等尊奉他为“圣一皮埃尔·保罗”。《萨德在我们体内》一文是卡尔维诺对帕索里尼的绝笔之作、改编自萨德小说的影片《萨罗,或索多玛 120 天》的评论。文章详述了萨德的原著小说的背景,批评了帕索里尼的文学改编理念,探讨了堕落的主题和历史文本操作的可行性。此文是电影一文学比较学和小说改编电影研究的经典文献之一。此文发表后曾引起意大利文艺界的广泛回响。本文最初载于意大利《晚邮报》年月日,后被收人贝沃利·阿兰所编的、最重要的帕索里尼研究文集《异端诗学》安玛图书公司,一书。结构上的规则有序、条理分明使得《索多玛 120 天》段成为马奎斯·德·萨德作品中最具有代表性的一部这是一部最怪异的性倒错的一览表,四位高级***女向四位堕落的权贵讲述***狠奇事,作为插曲段落穿插在表现荒***暴行的故事情节当中,以此组织起作品的叙事。那四位权贵时不时地要在由八位男孩、女孩和其他***随从组成的一个所谓的“动物园”成员们身上实行这些被讲述出来的***邪的性经验。所有的个人在长达四个月的时间里幽居于黑森林中的一座城堡之内。这部作品的轮廓与那种典型的《十日谈》式的叙事轮廓并不一样在此书的 120 天内,叙述者们每天讲述 5个短小的故事,最后总共得到 600 件狠裹逸事。可是,萨德只讲述了其中 30天的故事。对那些剩下的故事,作者提供了一部详细的大纲,在其中每一桩逸事都写了聊作概要的几行文字。他还精确计算了在全书最后一段***荡祭礼中被屠杀的人物数目,总共有 30人被杀,且他们的死法各不相同。如果说我过于坚持强调此书形式设计上的规则有序,那是因为在确定此书的精神主旨之时,这一点至少与作品内容上的无羁的躁乱同样重要。努力通过秩序化系统的手段来耗尽恐怖与凶残无疑是促使萨德执笔写作的根本原因之一。与此同时,也可以说在萨德的所有作品中,《索多玛天》是最少“虐待