文档介绍：中国古代历史要籍介绍与选读7刘屹首都师大历史学院2010201学年第一学期导言:古籍目录与分类步国代典籍的分类子,集四部。◆《汉书艺文志》:六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技→《隋书经籍志》:经、史、子、集→《四库全书》:体系分类最完备《四库全书总目(提要)》:乾隆以前传世典籍精华◆经部:儒家经典及解释:易、书、诗、礼、春秋、孝经、四书、五经、乐、小学(字书、训诂、韵书)◆史部:各类历史典籍:正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评子部:百家哲学与一般知识、思想、技术:儒、兵、法、农、医、天文历法、术数(阴阳五行、占卜、相术等)、艺术(琴、篆刻、书画)、杂技、谱录、杂家、类书、小说家、释、道。自然科学归附于子部集部:文学类书:楚辞、别集、总集、诗文评、词曲古籍分类目录不仅反映典籍流传,也体现历代学术思想发展的历程。史部目录学目录学是治学门径目录:不仅仅是书籍的ist更主要是content和context◆王鸣盛:目录之学,学中第一紧要事,必从此问途,方能得其门而入。然此事非苦学精究,质之良师,未易明也。凡读书最切要者,目录之学。目录明,方可读书,不明,终是乱读张之洞:泛滥无归,终身无得。得门而入,事半功倍。将《四库全书总目提要》读一过,即略知学术门径矣。学问与其说是知识的储蓄,不如说是善于在书海中找到需要的知识的本领。史学最初依附于经学,魏晋南北朝始经、史分立。经学长期位居四部之甲,史学又称乙部。经学是中国古代王朝政治与士人安身立命的依据,史学是前代王朝政治的记录与后代王朝行政的镜子。《资治通鉴》六经皆史”→“四部皆史”:一切古代留存的文字与实物资料,都是今天历史学的史料。从目录学入手,全面了解传世典籍,特别是其中的史籍。◆本课程所用教材:赵淡元主编《中国历史要籍介绍及选读》,高教版。经部典籍简介经学间少的演变经,本义为串连竹简、木牍的丝绳。→重要的典籍。战国诸子之学皆为经汉武帝以后,经专指儒家经典→儒家对经赋予社会伦理道德意义:“经”即仁、义、礼、智、信“五常”,对应《乐》、《书》、《礼》、《易》《诗》五经。→万世不变的永恒真理。六经:诗、书、礼、易、乐、春秋。《庄子》,西汉时的观念。因学派不同而次序排列不同。今文与古文经派的不同“五经”加《公羊》和《论语》成“七经”◆东汉熹平石经、曹魏正始石经。唐初五经正义,唐代将《礼》分《礼记》、《周礼》、《仪礼》;将《春秋三传》:公羊谷梁、左传入经;再加入《孝经》和《尔雅》。开成石经宋代加入《孟子》,形成“十三经朱熹将《论语》、《孟子》和《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇合称四书”,与五经相配,即“四书五经”经学的分派与历史分期儒学与经学的异同:儒学先奏就有,现代仍有。经学从汉代开始,现代已无。P学(汉至唐)汉代今古文之争、魏晋王学与郑学之争、南北朝南学与北学的不同、唐代经学的统2)学(来至明)◆程朱理学、陆王心学、河东学派与姚江学派3)清学(新学)(代)明未清初的淅西学派和浙东学派、乾嘉学派的吴派和皖派经部史舞銜说◆1周易:最初具体操作性的占筮书→后人解释为哲学义理之书分为“经”:卦象、卦名、卦辞、爻辞;“传”:对前者的再解释经文部分成书在西周末年,前9世纪前后;传文部分从战国至西汉逐渐形成。前3世纪中叶到前2世纪初,个别晚至东汉:礼、周礼,礼记礼:汉民族数千年精神文化与物质文化结晶的精华。宗法社会中人人必须遵守的道德伦理规范、行为与言准则、习俗制度仪式,是一套不成文的法律。1)《仪礼》:周代各级贵族礼仪规范的集成。现存篇章是西汉时形成的。◆2)《周礼》:传为周朝的官制结构和组织。战》:关于礼的论文汇编。东汉人选编前代文章而成,内容从夏代至秦汉间都有◆3《诗经》:西周至春秋中叶的诗歌总集,反映古代民俗风情政治得失、宗庙祭祀乐歌等。共余《尚书》、《春秋》三传在正式课程中有专讲:《孝经》、《论语》、《孟子》、《尔雅》等在此从略。一讲《尚书》现存最早的传世史籍之上古历史档案文献的汇编(三代政令、哲词、重要谈话和专题记事);分为:《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分;典、谟、训、诰、誓、命六种体裁。叙事的时代:号称起自尧舜,降至春秋秦穆公。作成的时代:一部分是西周历史档案,一部分出自春秋晚期至战国秦汉间人之手。还有魏晋人伪造部分二,源流与真物西汉始有今古文之分:伏生(胜)→晁错:今文尚书;孔安国:古文尚书。西汉五经博士皆今文;刘向校书,得孔安国本,刘歆、王莽:尊古贬今,引发经学今古文东汉尊今,导致古文尚书汉末失传东晋梅赜《古文尚书》,58篇,含西汉今文尚书33篇(原28篇唐初孔颖达《正义》确立此古文尚书的历史地位,以后历代尊为儒唐玄宗时卫包“隶古定”今字本《尚书》清代阎若璩、惠栋判定为伪造,世称“伪古文尚书