文档介绍：l!!堂堡!Q生垡主垦室丝皇墅塑墨堕壑皇 20世纪30年代中国女性电影的爱情叙事楚小庆内容提要20世纪30年代的中国女性电影艺术创作以时代、民族、阶级的宏大话语来挤兑个性解放模式的恋爱,或直接质疑自由恋爱的意义。“人”的独立价值构成了紧张关系,指向女性主体价值的取消。但同时。上海弥漫的小资情调与欲望气息又决定了对浪漫***的恋爱故事的强烈需求,这就使得20世纪30年代的女性电影只能讲述反恋爱的爱情故事:把都市女性置于恋爱的历练场和人性的检测场。但又倾向于否认都市恋爱的意义,书写爱情的虚空与无望。20世纪30年代女性电影对浪漫颓靡爱情的呈现。既是批判. 也是对洋场风气的迎合。关键词电影艺术反恋爱女性电影艺术创作艺术风格爱情故事上海楚,J、庆,江苏省文化艺术研究院编辑部主任 210005 五四时期,社会中的自由恋爱通常被赋予了思想启蒙的意义。新女性对自由恋爱的追求往往具有反礼教、反男权的思想价值,是自由、平等、独立观念的体现,诠释了“人的发现”的命题。在“文学革命”转为“革命文学”的1928年,新女性的自由恋爱仍然带有“革命”的意义。《新女性》杂志刊登的以《时代下牺牲的新女子》“1为总标题的一组文章(包括《被卖以后》、《狭的笼》、《仪式》、《苏菲亚》),以几个女子的遭遇为例,揭批时代对新式女子的宰割,延续了五四启蒙观念。这些接受了新式教育的“新女子”,无一例外地受到旧式婚姻的压迫。她们反抗包办婚姻追求自由爱情的故事,指向对父权、男权、阶级的反抗和对封建礼教、道德秩序、社会黑暗的批判。这些新女子都是内地女子,她们选择逃离家庭的“狭的笼”,她们的逃离和自由指向上海,上海(都市)被赋予了妇女解放的空间意义。. 然而,这一社会文化发展趋向在电影界却是另一番情形。由于“五四运动发轫以后,有十年以上的时间,电影领域基本上处于新文化运动的绝缘状态”田, 因此在20世纪20年代,讲述个体与家族的紧张关系,旨在张扬个性解放、“人的发现”的爱情故事几乎没有进入中国电影。在新兴电影运动之前,“有情人终成眷属”的恋爱故事并不少见,如《劳工之爱情》(1922)、《玉洁冰清》(1926)、《情海重吻》(1929)、《野本文系国家“21l工程”三期“艺术学理论创新与应用研究”重大项目以及国家“985工程”三期“艺术与创意产业研究”哲学社会科学创新研究基地项目阶段性成果一166—万方数据江苏社会科学2011年第6期草闲花》(1930)等,这些电影中的爱情故事与“情”有关,但与个性解放、思想启蒙无关。20世纪20年代国产影片讲述的爱情故事,往往属于礼教框架内的因缘际会与世俗结合,或属于都市虚浮颓靡的情感纠葛。“九—一八”之后,这类影片显得不合时宜。传统爱情故事与都市滥情故事的退场,并不意味着五四式的爱情叙事将在国产影片中重新演练一番。时过境迁,对于20世纪30年代的上海来说,五四时期的个性解放主题已显得有些陈旧,只有个别导演愿意尝试把五四式的爱情故事在银幕上进行演绎,如蔡楚生编导的《南国之春》(1932)。《南国之春》是蔡楚生正式担任编导工作的第一个作品13】,影片讲述了包办婚姻对自由恋爱的胜利,以及所造成的不幸。南国某大学的学生洪瑜、丘有为、尤湘三人同住一宿舍,他们对面住着已故银行家的小姐李小鸿。洪瑜与李小姐隔着阳台眉目传情,飞鸿往来,情谊日隆,终成恋人。