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11．号令未出，不准勇者独进；号令既出，不准怯者独止。如此则功罪明而心志一矣。
12．兵，阴事也，以收敛固啬为主。战，勇气也，以节宣提倡为主。故治军贵执法谨严，
能训能练，禁烟禁赌，戒逸乐，戒懒散。
13．治将乱之国，用重典；治久乱之地，宜予以生路。
14．行军之际，务须纪律严明，队伍整齐，方为节制之师。如查有骚扰百姓，立即按以
军法。吕蒙行师，不能以一笠宽其乡人，严明之谓也。绛侯治兵，不能以先驱犯其垒壁，整
齐之谓也。
15．立法宜严，用法宜宽，显以示之纪律，隐以激其忠良。庶几畏威怀德，可成节制之
师。若先宽后严，窃恐始习疲玩，终生怨尤，军政必难整饬。 ( 以上胡语 )
蔡按：治军之要，尤在赏罚严明。煦煦为仁，足以隳军纪而误国事，此尽人所皆知者。
近年军队风气纪纲太弛，赏罚之宽严每不中程，或姑息以图见好，或故为苛罚以示威，以爱
憎为喜怒，凭喜怒以决赏罚。于是赏不知感，罚不知畏。此中消息，由于人心之浇薄者居其
半，而由于措施之乖方者亦居其半。当此沓泄成风、委顿疲玩之余，非振之以猛，不足以挽
回颓风。与其失之宽，不如失之严。法立然后知恩，威立然后知感。以菩萨心肠，行霹雷手
段，此其时矣。是望诸勇健者毅然行之，而无稍馁，则军事其有豸乎。
第七章公明
1．大君以生杀予夺之权授之将帅，犹东家之银钱货物授之店中众伙。若保举太滥，视
大君之名器不甚爱惜，犹之贱售浪费，视东家之货财不甚爱惜也。介之推曰：“窃人之财犹
谓之盗，况贪天之功以为己功乎？”余则略改之曰： “窃人之财犹谓之盗，况假大君之名器，
以市一己之私恩乎？”余忝居高位，惟此事不能力挽颓风，深为愧惭。
2．窃观古今大乱之世，必先变乱是非，而后政治颠倒，灾害从之。屈原之所以愤激沉
身而不悔者，亦以当日是非淆乱为至痛。放曰：兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅。又曰：固时
俗之从流，又孰能无变化。伤是非之日移日淆，而几不能自主也。后世如汉、晋、唐、宋之
末造，亦由朝廷之是非先紊，而后小人得志，君子有皇皇无依之象。推而至于一省之中，一
军之内，亦必其是非不揆于正，而后其政绩少有可观。赏罚之任视乎权位，有得行，有不得
行。至于维持是非之公，则吾辈皆有不可辞之责。顾亭林先生所谓匹夫与有责焉者也。
3．大抵莅事以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。同一境，而登山者独见其
远，乘城者独觉其旷，此高明之说也。同一物，而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之
精，此精明之说也。凡高明者，欲降心抑志以遽趋于平实，颇不易易。若能事事求精，轻重
长短一丝不差，则渐实矣；能实，则渐平矣。
4．凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。居高位，以知人、晓事二
者为职。知人诚不易学，晓事则可以阅历？？电 ( 上口) 勉得之。晓事则无论同己、异己，均
可徐徐开悟，以冀和衷。不晓事，则挟私固谬，秉公亦谬；小人固谬，君子亦谬；乡愿固谬，
狂狷亦谬。重以不知人，则终古相背而驰，决非和协之理。故恒言皆以分别君子、小人为要，
而鄙论则谓天下无一成不变之君子，亦无一成不变之小人。今日能知人、能晓事，则为君子；
明日不知人、不晓事，则为小人。寅刻公正光明，则为君子；卯刻偏私？掩 ( 日旁,yan) 暖，
则为小人。故群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。
5．营哨官之权过轻，则不得各行其志。危险之际，爱而从之者或有一二，畏而从之者
则无其事也。此中消息，应默察之而默挽之，总揽则不无偏蔽，分寄则多所维系。 ( 以上曾
语)
6．举人不能不破格，破格则须循名核实。否则，人即无言，而我心先愧矣。
7．世事无真是非，特有假好恶。然世之循私以任事者，试返而自问，异日又岂能获私
利之报于所徇利之人哉！盍亦返其本矣。
8．天下惟左右习近不可不慎。左右习近无正人，即良友直言亦不能进。
9．朝廷爵赏，非我所敢专，尤非我所敢吝，然必积劳乃可得赏。稍有滥予，不仅不能
激励人才，实足以败坏风俗。荐贤不受赏，隐德必及子孙。
10．国家名器，不可滥予。慎重出之，而后军心思奋，可与图后效而速成功。
11．天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。 ( 以上胡语 )
蔡按：文正公谓居高位以知人、晓事为职，且以能为知人、晓事与否，判别其为君子为
小人。虽属有感而发，持论至为正当，并非愤激之谈。用人之当否，视乎知人之明昧；办事
之才不才，视乎晓事之透不透。不知人，则不能用人；不晓事，何能办事？君子、