文档介绍：第十一章割据倾向的再现: 从安史之乱到五代十国 1安史之乱与藩镇割据 2安史乱后的唐朝中央 3五代十国一安史之乱与藩镇割据安史之乱藩镇割据岭南道剑南道江南道淮南道山南道陇右道河东道河北道河南道关内道岭南道剑南道黔中道江南西道江南东道淮南道山南西道山南东道陇右道河东道河北道河南道都畿道关内道京畿道贞观初年在全国划分十道监察区开元二十一年分为十五道各置采访处置使营州隋唐时期,西域的昭武九姓胡人(粟特人)大批东迁。安史集团及五代沙陀三王朝(后唐后晋后汉)中的许多重要成员出身其中。安禄山,营州柳城胡也,本姓康。母阿史德为觋,居突厥中,祷子于轧荦山,虏所谓斗战神者,既而妊。及生,有光照穹庐, …母以神所命,遂字轧荦山。少孤,随母嫁虏将安延偃, …乃冒姓安。《新唐书·安禄山传》“轧荦山”,据伊朗语专家恒宁( )教授的考释,这完全是粟特语 roxsan 的音译,意为“光明、明亮”。由此可以推知,阿史德氏是和某个粟特人私通生下这个孩子的,因此给他取了个地道的粟特语名字。…安禄山以常乐为自家的郡望,而位于河西走廊的常乐, 确实是入华粟特康姓的一个落脚点。……他从孩提时代就进入安延偃的族落, …完全生活在粟特人的集团当中。荣新江(北京大学历史系教授) 《安禄山的种族与宗教信仰》开元中,张嘉贞、…杜暹皆以节度使入知政事。(李)林甫固位,志欲杜出将入相之源,尝奏曰: “文士为将,怯当矢石,不如用寒族蕃人。蕃人善战有勇,寒族即无党援。”帝以为然。…林甫利其不识文字,无入相由,然而禄山竟为乱阶,由专得大将之任故也。《旧唐书·李林甫传》东突厥复兴后之帝国,其势力实远及中亚。…中国河朔之地不独当东突厥复兴盛强之时遭其侵轶蹂躏,即在其残败衰微之后亦仍吸收其逃亡离散之诸胡部落,故民族受其影响,风俗为之转变,遂与往日之河朔迥然不同,而成为一混杂之胡化区域矣。夫此区域之民族即已脱离汉化,而又包括东北及西北之诸胡种,唐代中央政府若欲羁縻统治而求一武力与权术兼具之人材,为此复杂胡族方隅之主将,则柘羯与突厥合种之安禄山者,实为适应当时环境之唯一上选也。——陈寅恪唐姚汝能著至德元载( 756 年)六月初七日哥舒翰大败于灵宝初九日叛军占领潼关十二日玄宗放弃长安西逃十四日马嵬兵变七月十二日唐肃宗即位于灵武, 尊玄宗为上皇天帝二十八日玄宗抵达成都肃宗以皇太子讨贼,至灵武,遂自称帝。此乃太子叛父,何以讨禄山也!唐有天下几三百年,由汉以来,享国最为长久。然三纲不立,无父子君臣之义,见利而动,不顾其亲,是以上无教化, 下无廉耻。……唐之父子不正, 而欲以正万事,难矣。其享国长久,亦曰幸哉! 范祖禹《唐鉴》卷六《肃宗》长安马嵬驿成都灵武