文档介绍：海南·五指山
引言:从另一个旅游地“古北口”说起
RL
華高菜斯
海南·五指山
口古北口有古镇、古长城、森林公园
口原有的思路,全都集中在如何让游客住三天∶让他们第一天古镇游,第二天古长
城游,第三天水上游,第四天去森林游,等等。
口这是一个典型的传播思路,体现了传播方“传播一切”的主观愿望
口但它忽略了接受方的本质动机。
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華高菜斯
海南·五指山
口事实上,旅游,一次就一个目的
口不同的目的,对映着不同的人、不同的装束、不同的心情。
●着休闲装,穿皮鞋,携妻带子,有导游,有吃有住,游古镇,是一种旅游;
●着运动装,登山鞋,无老弱妇孺,无导游,攀登司马台长城,是一种旅游;
●半专业的户外装备,带上孩子,玩漂流,是一种旅游
资深户外专业装备,两三“山友”,探秘原始森林,是一种旅游。
口没有人是四者兼具:既游古镇,又爬司马台,又玩漂流,又探险森林。
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華高菜斯
海南·五指山
口对于爬司马台长城的人,古北口与箭扣、八达岭、慕田峪等联系在一起。
口对于游古镇景区的人,古北口则与承德避暑山庄联系成一条路线。
口对于玩漂流的人,下一站可能是十三陵水库、北戴河水上运动。
口对于穿越森林的人,离开古北口,可能会直奔雾灵山。
口空间距离相近的景点,常常无法打包在一起,因为其背后隐含的旅游动机是不一
样的
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華高菜斯
海南·五指山
口旅游的动机,只有一个。
口不要非要把本不可能关联的人关联起来
口迥异的旅游资源,不可能混为一谈。
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華高菜斯
海南·五指山
口旅游地产的传播,需要纯粹,需要集中力量,实现锐利性。
口眉毛胡子一把抓,什么都吆喝,是旅游地产传播的常见误区。
口传播需要聚焦
口需要找到最强势的传播点,找到最能打动客户的绝对动机
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華高菜斯
海南·五指山
红色旅游
,延安、井冈山、西柏坡、鄂豫皖将军县…论经典
的红色旅游区,五指山只能退求其次
“圈”内,也不在经典红色旅游“线”上,难以借助集
群效应。
,和热带雨林关系不大,二者在精神内涵上几乎格格不入。
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華高菜斯
海南·五指山
黎苗民俗
口作为文化探秘,黎苗文化不占优势。
口中国56个民族,有悠久历史、民族文字、传奇人物、独特建筑、瑰丽服饰、神秘
宗教的民族多的是,有的民族建立过王朝,在中华民族的历史大事表上留下过浓
重的一笔。
口从可书写、可深入、可传播的内容看,黎族文化不算丰厚,难以构成五指山的强
势吸引力。
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華高菜斯
海南·五指山
口我们需要发现五指山的唯一性、不可替代性。
口五指山真正的核心竟争力是什么?
中国唯一的原始热带雨林
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華高菜斯